五、染意起滅分位

【論文】 五?二○　此染汙意，無始相續，何位永斷，或暫斷耶？ 【疏翼】 第二依問辨第二能變十門分別中，第八段文第十起滅分位門，或隱顯分別門。

     【述記?卷二十九】 自下第八段、依第十門起滅分位。

    于中，初、問，後、答。

    因欲舉頌，故先征起。

     【論文】 五?二一　「阿羅漢、滅定、出世道無有」。

     【疏翼】 第八段文第十起滅分位門或隱顯分別門中，第二答。

     【述記?卷二十九】 此下隨答，文中有二︰一、正解本文伏斷分位，二、傍乘義解行相分位。

    初中有二︰初、舉頌答，後、廣诤答。

    初中有二︰初、舉頌，後、別釋。

    此即初也。

     即與《對法》第二等同[1]。

    六十叁中，唯有二位︰一、無學，二、有學[2]。

    無滅定者，非是相違，彼說滅定二位中起，故亦攝盡。

    又彼說世道伏與不伏，因言出世道[3]；滅定非道故[4]，亦非有學、非無學故。

    又彼唯依人，故說二位；此依人及法，故說有叁位[5]。

     言「無有」者，有永、暫義，如下自解。

     【論文】 五?二二　「阿羅漢」者，總顯叁乘無學果位。

    此位，染意種及現行，俱永斷滅，故說「無有」。

     【疏翼】 第一舉頌答中，第二別釋。

    于中有二，第一總解又二︰一、明永斷，二、明暫伏。

    此即初文。

     【述記?卷二十九】 下、別釋中，複分爲二︰初、總解，後別釋[6]。

    此等即初。

     總攝「叁乘無學果位」，如第八識斷舍門中[7]，引《對法》等文[8]。

    然第八識唯從煩惱以立「藏」名[9]，今名染汙，亦通法執，約自體說[10]。

     此中不退菩薩，即是出世道所攝故，法執在故，能染菩薩；暫舍門攝，非永舍攝。

     在無學舍，隨其所應，有二種染︰一、染叁乘：即謂人執，在無學，俱不行。

    二、謂法執：不染二乘，但染菩薩，唯如來舍。

    此中通說，故言染意現種永滅，非唯人執。

     問︰人執染二乘，所執「藏識」，二乘可名舍；法執染菩薩，所執藏名，菩薩應不舍！ 答︰煩惱障粗，「藏」名從立；法執既細，菩薩不從得名。

    又煩惱染叁乘，所執藏名舍；法執染菩薩，不從立「藏」名，設有能執，不名藏識。

     問︰通染叁乘，所執可共名「藏」；但染菩薩，所執獨名「藏」，應設劬勞。

     答︰「藏」名，據縛，唯在煩惱；染體據障，亦通法執[11]。

     【論文】 五?二叁　學位──「滅定」、「出世道」中，俱暫伏滅，故說「無有」。

     【疏翼】 第一總解中，第二明暫伏。

     【述記?卷二十九】 隨其所應，叁乘「學位──滅定、出世道中，暫伏滅」者，即隨何乘，所障便伏──二乘初果以去、大乘初地、頓悟二乘及菩薩，人空，唯伏人染；頓、漸二悟菩薩，法空，亦伏法染。

     上總解頌：阿羅漢、聖道、滅定叁位不行。

     【疏翼】 以上第二別釋中，第一總解訖。

     【論文】 五?二四　謂染汙意，無始時來，微細、一類、任運而轉，諸有漏道不能伏滅。

     【疏翼】 第二別釋中，第二別解﹝《述記》