五、染意起滅分位

，即是聖道舍門攝故，更不繁說。

     又八地以去，法執在故，末那不得舍名，賴耶據煩惱得名，八地等名舍，不相違也。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]《對法》卷二雲︰ 又此意遍行一切善、不善、無記位，唯除聖道現前，若處滅定及在無學地。

     [2]《瑜伽》卷六十叁雲： 若諸有學已見迹者，出世間道現在前時，此諸煩惱不得現行。

    從彼出已，還複現行，善通達故，未永斷故。

    若諸無學，此一切種，皆不現行，是諸煩惱當知唯離非想非非想處欲，一時頓斷，非如餘惑漸漸而斷。

     [3]《瑜伽》卷六十叁雲： 諸離欲者，世間治道若現在前，若不現前，此諸煩惱，現行不絕。

     [4]即滅盡定非能治道。

     [5]道邑《義蘊》雲︰ 人謂阿羅漢；法即滅定、出世道。

     [6]「釋」字，應作「解」。

     [7]即本論卷叁。

     [8]即引《對法》卷十四文，如雲︰ 若得菩提時，頓斷煩惱及所知障，頓成阿羅漢及如來。

     [9]靈泰《抄》雲︰ 意說第八識名阿賴耶者，即約能緣煩惱縛說﹝《攝論》卷一雲「或諸有情攝藏此識爲自我故」。

    本論卷二雲「我見、愛等，執藏以爲自內我故」﹞。

    若斷卻能緣煩惱，即舍賴耶之名，即舍名而不舍體。

     如理《義演》雲︰ 此第八識得「藏」名者，但從我見煩惱所執以立「藏」名，而不說所知障也。

     [10]如理《義演》雲︰ 其第七識名「染汙」者，非唯煩惱，亦通法執。

    據自體說，以不從他法立名故。

     [11]《樞要》卷下雲︰ 問︰煩惱縛叁乘，所執名爲「藏」；法執縛菩薩，所執立「藏」名？ 答︰縛有二︰一、縛處生死，二、縛不得種智。

    由此得藏名，非是菩薩。

     [12]即「解滅定、聖道不行」一科中又分叁：一、解聖道，二、解滅定， 叁、解暫伏。

    初中又叁︰一、解不行位，二、解根本後得，叁、俱 名出世道。

     此即初中初文。

     [13]《瑜伽》卷六十叁原文爲： 何以故？已離欲者，猶現行故。

     [14]《瑜伽》卷六十叁原作： 隨所生處，是諸煩惱即此地攝。

    當知此地已離欲者，此諸煩惱現行不絕。

    何以故？此諸煩惱唯阿賴耶識種子所引，于一切時任運而生，非所對治及能對治境界，緣力差別轉故。

     [15]《瑜伽》卷八十八原文： 又見雜染得解脫時，亦能于餘畢竟解脫，非餘雜染得解脫時，即能解脫諸見雜染，所以者何？由生此者，依世間道乃至能離無所有處所有貪欲，于諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。

    由此見故，于上下地所有諸行和雜自體不觀差別，總計爲我或計我所。

    由此因緣，雖升有頂，而複退還。

     [16]「人、法觀」，即人空觀、法空觀。

     [17]如《瑜伽》卷六十叁雲︰ 諸離欲者，世間治道若現在前，若不現前，此諸煩惱，現行不絕。

     [18]「道」