七、引教證有第七識

五?七一　如《入楞伽》伽他中說：藏識說名心；思量性名意；能了諸境相，是說名爲識。

     【疏翼】 第一不共許經中，第叁引經。

    于中分叁︰一、引《楞伽》，二、指餘多教，叁、指前成佛說。

    此即初文。

     【述記?卷叁十】 何以知心等是第八等耶？ 即是彼經第九卷頌。

    舊[5]雲︰本識但是心，意能念境界、能取諸境界，故我說唯心。

    然彼錯翻[6]。

     次下、顯證第八是無記等。

    謂心常無記法，意二邊取相；取現法是識，彼是善不善。

     「意二邊」者，應言「有我、我所執」，頌翻錯也，不計斷常故[7]。

    即第八是「心」；第七是「意」，思量性故；餘六是「識」，六是能了諸境相故。

     【論文】 五?七二　又大乘經，處處別說有第七識，故此別有。

     【疏翼】 第叁引經中，第二指餘多教。

     【述記?卷叁十】 謂《入楞伽》及上下無量文[8]，及《佛地經》等亦爾，說有平等智；《莊嚴論》說轉第七識得。

    此唯大乘所信。

     【論文】 五?七叁　諸大乘經是至教量，前已廣說，故不重成。

     【疏翼】 第叁引經中，第叁指前成佛說。

     【述記?卷叁十】 經教成佛說，第七非無[9]。

     【疏翼】 以上第一依顯經以教證有中，第一不共許經訖。

     【論文】 五?七四　《解脫經》中，亦別說有此第七識。

    如彼頌言：染汙意恒時，諸惑俱生滅；若解脫諸惑，非曾非當有。

     【疏翼】 第一依顯經以教證有中，第二共許經。

    于中分叁︰一、引經頌文，二、引長行釋，叁、恐繁且略。

    此即初文。

     【述記?卷叁十】 此、大小乘通許之經。

     非是解解脫義，名「解脫經」。

    然《四阿含》不攝零散之經，諸部皆有，如《天請問經》等，並是爲《阿含》不攝。

     此經解脫阿含，故名爲《解脫經》。

    若言「零落經」，名字惡也，此頌文長行自解[10]。

     【論文】 五?七五　彼經自釋此頌義言：有染汙意，從無始來，與四煩惱恒俱生滅，謂我見、我愛，及我慢、我癡。

     【疏翼】 第二共許經中，第二引長行釋。

    于中分叁︰一、釋初半頌，二、釋後半初句，叁、釋後半末句。

    此即初文。