十一、略標六識相應心所

總別二相？ 且釋名者，「助成心事」，名心所故。

     「師」，謂博[5]士；「資」，謂弟子。

    如師作模盡形貌已，弟子填彩。

    彩于模填，不離模故，如取總相；著彩色時，令媚好出，如亦取別相。

    心、心所法取境，亦爾。

     【疏翼】 以上第二解行相中，第一總舉訖。

     【論文】 五?二一一　故《瑜伽》說：識能了別事之總相，作意了此所未了相。

    即諸心所所取別相。

     【疏翼】 第二解行相中，第二引證。

    于中分四︰一、引《瑜伽》先釋作意，二、舉餘遍行，叁、證亦緣總相，四、舉別境。

     【述記?卷叁十二】 何以知者？ 上、總舉，下、引證。

     彼[6]第叁說︰「識能了別事之總相」，不言取別，以是主故。

    若取別相，即心所故，「作意了此所未了相」。

     「此」者，即識所取總相。

    作意取此總相，及亦取識「所未了相」。

    「未了相」者，即是別相，即餘心所所取之別相，皆識所未了。

     「作意」一法獨能取彼衆多別相。

    如彼論第叁雲︰即此所未了別能了別者，說名作意[7]。

    所未了境相，即是別相，故「能了別者」，名爲作意，能緣別相者，即「作意」也。

     故知心所取總別相，王唯取總，如一縣令唯知縣之總事。

    縣丞禀命明府，雖爲副貳，取總相已，後取一切別相。

    自餘縣尉[8]，亦取各別之相。

     此舉作意，例餘可知。

    由作意能令心、心所取境功力勝故，有此，總取多法別相也[9]，故《瑜伽》以作意爲初；此論以觸爲初，和合勝故；各據一義。

     【論文】 五?二一二　觸，能了此可意等相；受，能了此攝受等相；想，能了此言說因相；思，能了此正因等相；故作意等，名心所有法。

     【疏翼】 第二引證中，第二舉餘遍行。

     【述記?卷叁十二】 觸能取叁︰謂可意、不可意、俱相違相[10]。

     受中，「攝受等」者，等損害、俱相違[11]。

     此二取相近、相順也[12]。

     「言說因相」者，謂如前第叁卷八識中說，取「境分齊相」故[13]。

    謂此是青、非非青等，便起言說。

    故想之相，言說因也[14]。

     思「了正因」等者，謂正因、邪因、俱相違等[15]，即是境上正邪等相，業之因也[16]。

     此中一一如作意說，亦取別相。

     【論文】 五?二一叁　此表心所，亦緣總相。

     【疏翼】 第二引證中，第叁證亦緣總相。

     【述記?卷叁十二】 何以知心所亦取總相？ 《瑜伽》說「此」言，表心所法亦緣總相故。

    謂彼論言︰又識能了事之總相。

    即此所未了別所了境相能了別者，說名作意。

    意說作意了此總相，及識所未了別相──謂境別相。

    此境上別相，作意亦能了。

    即是了此識所取總相，亦取所未了別別相故[17]。

     此五遍行，如《大論》說[18]。

    然《楞伽經》中亦言心緣總相等[19]。

    《顯揚》十八有頌，說此五及心王取總、別相[20]。

     【論文】 五?二一四　餘處複說：欲亦能了可樂事相，勝解亦了決定事相，念亦能了串習事相，定、慧亦了德失等相。

     【疏翼】 第二引證中，第四舉別境。

     【述記?卷叁十二】 《中邊》第一彌勒頌雲︰總了境名心，亦別名心所。

    世親解雲︰心唯總了，心所亦別，非唯總故[21]。

    是謂心王、心所異相。

    餘文可解，大小乘同。

     【疏翼】 以上第二釋行相中，第二引證訖。

     【論文】 五?二一五　由此，于境起善、染等。

     【疏翼】 第二釋行相中，第叁結。

     【述記?卷叁十二】 子段第叁、結之。

     由前[22]十法，取總、別故，于境起善十一、染二十六[23]、不定四等。

     【疏翼】 以上第一解「心所」二字中，第二解行相訖