五、廣六位心所──十叁門辨隨煩惱

]下緣上，與前根本之中所說，上緣貪等，相應起故[54]。

     【論文】 六?叁七五　有義：小十，下不緣上，行相粗近，不遠取故。

     【疏翼】 第一辨下緣上中，第二辨小十。

    于中有二師說︰一、小十皆不緣上，二、嫉悭憍得緣上。

    此即初文。

     【述記?卷叁十八】 此、第一師。

     「小十下」者，不得緣上，此十行相淺近，不能遠深取彼境界故。

     嫉上地者，嫉名聞故，嫉心不以彼地爲質故，非如餘心，行相深遠取[55]，悭相亦爾。

    此義應思，十並不上緣。

     【論文】 六?叁七六　有義：嫉等亦得緣上，于勝地法，生嫉等故。

     【疏翼】 第二辨小十中，第二嫉悭憍得緣上。

     【述記?卷叁十八】 第二師說。

     忿等七法，定不緣上。

    嫉等叁法，亦「緣上」起，「于勝地法，生嫉等故」。

    言「嫉等」者，「等」取悭、憍二法。

    定[56]者，謂嫉他所得靜慮無色故，憍恃所證知，解彼地法故，悭所證知解上地法也。

     诳、谄二法，定無上緣，無诳、谄色界勝有情故。

     有義：許爾。

    诳、谄亦于殊勝義起故，如稱梵王以爲本師，行谄等是。

     然前解爲勝，見于勝人所，不生谄、诳。

    若準後解，亦得起，于自界勝上，起谄、诳故；恐失利譽故，望他順己故。

     有說害亦緣上，尚許害諸佛，何況色界有情故也？ 忿等不緣者，行相如前說[57]。

    若瞋上界[58]，必非是忿，對現境生，行相細故。

     【疏翼】 以上第叁上下相緣中，第一辨下緣上訖。

     【論文】 六?叁七七　大八、谄、诳，上亦緣下，下緣慢等，相應起故；梵于釋子起谄、诳故；憍不緣下，非所恃故。

     【疏翼】 第叁上下相緣中，第二辨上緣下。

     【述記?卷叁十八】 中二、忿等七[59]，上界無故，不須分別。

     大八、谄、诳十法，上亦緣下。

    與前根本中所說，下緣慢等[60]，相應俱起，故有大八。

     梵王執馬勝手，是谄、诳故[61]。

     此據本質。

    若影像者，皆唯自地，屬自心故，唯憍不緣下，下地法劣，非所恃故。

     【疏翼】 以上第二諸門分別中，第九叁界分別門訖。

     【論文】 六?叁七八　二十皆非學、無學攝。

    此但是染，彼唯淨故。

     【疏翼】 第二諸門分別中，第十有學無學門。

     【述記?卷叁十八】 第十、學等門，可知。

     【論文】 六?叁七九　後十，唯通見、修所斷，與二煩惱相應起故。

     【疏翼】 第二諸門分別中，第十一見斷修斷門。

     【述記?卷叁十八】 下第十一、見斷等門，二段分別，後十爲一段[62]。

    初中有叁子門，一、見修斷[63]。

     「後十」通「見、修」斷，與二煩惱[64]俱故。

    言「唯」者，不通不斷。

     【論文】 六?叁八○　見所斷者，隨迷谛相，或總、或別，煩惱俱生，故隨所應，皆通四部。

     【疏翼】 第一辨後十見修斷中，第二子門迷谛總別。

     【述記?卷叁十八】 第二子門、迷谛總別[65]。

     【論文】 六?叁八一　迷谛親疏等，皆如煩惱說。

     【疏翼】 第一辨後見修斷中，第叁子門迷行親疏。

     【述記?卷叁十八】 第叁、迷行親疏，皆類可知[66]。

     【疏翼】 以上第十一見斷修斷門中，第一後十爲一段訖。

     【論文】 六?叁八二　前十，有義：唯修所斷，緣粗事境，任運生故。

     【疏翼】 第十一見斷修斷門中，第二前十爲一段即第二段。

    于中有叁子門︰一、辨見修斷，二、迷谛總別，叁、迷谛親疏。

    初中有二師說，此即初師義。

     【述記?卷叁十八】 自下第二段、解前十。

     第一師：唯修斷，同小乘。

    此十「緣粗事境」，不分別生，唯任運起故。

     【論文】 六?叁八叁　有義：亦通見、修所斷，依二煩惱勢力起故，緣他見等，生忿等故。

     【疏翼】 第一辨見修斷中，第二師義。

     【述記?卷叁十八】 第二師說，「通見、修」斷，此無別體，依二煩惱俱生、分別勢力起故，故通二種。

     非但緣粗事[67]生，亦「緣他[68]見」，「生忿等故」。

     此後師正。

    故前俱生分別中，唯取正義[69]。

     然五十八說「迷谛」中：于滅谛，起損害心、恚惱心。

    即害、惱二，親迷理生，亦通見斷。

    出佛身血，害緣無漏生。

    《對法》雲：憎嫉出離[70]，嫉緣理生，故亦見斷。

     九十卷雲︰或嫉妒性，乃至于有情起邪[71]行──發惡業、種種惡事[72]──故知能發惡趣業也，唯分別起。

     更有八十六已去，忿等發惡業，文忘，不知處[73]。

     【疏翼】 以上第二前十爲一段﹝即第二段﹞中，第一辨見修斷訖。

     【論文】 六?叁八四　見所斷者，隨所依[74]、緣，總、別惑力，皆通四部。

     【疏翼】 第二前十爲一段即第二義中，第二子門迷谛總別。

     【述記?卷叁十八】 下第二段，子門第二、迷谛總別。

     「皆通四部」，「隨所依」止，前能所[75]引生煩惱，或從「所緣」以分四谛。

    依四谛下，煩惱引生，依止假立故[76]。

     【論文】 六?叁八五　此中有義：忿等但緣迷谛惑生，非親迷谛，行相粗淺，不深取故。

     【疏翼】 第二前十爲一段﹝即第二段﹞中，第二子門迷谛親疏。

    于中有二師義，此即第一師說。

     【述記?卷叁十八】 第叁子門、迷谛親疏。

    此第一義。

     「忿等」十法，「但緣迷谛惑生」，不親迷谛。

    五十八說：害、惱等者，瞋異名故[77]。

    以此等行相，粗而浮淺，但緣有情等生，不能深取。

     又設緣谛，而不是迷，不深取故。

    五十八說瞋迷滅[78]者，此通言故，實非是迷。

    若緣故，即言迷，不緣者應不迷！如二取等。

     二取等，行相深故，不緣亦迷。

    瞋等雖緣，淺故，何妨不迷？ 【論文】 六?叁八六　有義：嫉等亦親迷谛，于滅、道等，生嫉等故。

     【疏翼】 第叁子門迷谛親疏中，第二師說。

     【述記?卷叁十八】 又說：七得，除覆、诳、谄叁，滅、道勝法不能诳、谄故。

     又解︰嫉、惱、害、悭、憍五法，亦親迷谛。

    五十八說：于滅谛等生嫉等故，如前[79]所引。

     然不見說憍亦迷谛，以理準有，恃所證故。

    《大論》第二帙[80]說有悭谛等文，勘《楞伽》第十[81]，頌謂外道嫉妒說法[82]，故亦見斷迷谛。

     準此，谛[83]皆有二十，其數可知。

     【疏翼】 以上第二諸門分別中，第十一見斷修斷門訖。

     【論文】 六?叁八七　然忿等十，但緣有事，要托本質方得生故。

     【疏翼】 第二諸門分別中，第十二有事無事門。

     【述記?卷叁十八】 下第十二、有事等門。

     「忿等」，「但緣有事」，不與我見俱。

    我見俱心等，名緣無事，本質我無故；此據人執心本質，名緣無事，準知後十，通二所緣。

     【論文】 六?叁八八　緣有漏等，準上應知。

     【疏翼】 第二諸門分別中，第十叁緣有無漏門。

     【述記?卷叁十八】 第十叁門。

     唯有、無漏所起事，所起名，準上煩惱說[84]。

     或此上來所明之義，說其嫉等名緣無漏所起名等，忿等名緣有漏所起事故。

     此事，名緣，如五十八、九[85]卷、抄會[86]。

     「有漏等」言，「等」取有異熟等門[87]。

    有九品、潤生、發業門等[88]，皆如理思。

     【疏翼】 以上第一以六頌別顯心所中，第四次二頌﹝第十二頌下半至第十四上半﹞辨隨煩惱位訖。

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