九、正解識所變義

方生故。

    如大﹝種所﹞造色。

    由分別心，相境生故。

    非境分別，心方得生，故非唯境，但言唯識。

    ……若無自證，二定不生。

    如無頭時，角定非有，及無鏡時，面影不起。

    皆于識上現相、見故，故說二分依識體生。

     [25]道邑《義蘊》雲︰ 非謂我自證分能緣相分爲能所分也。

    此即自證分假稱「我」也。

     [26]謂識「自體」之用也。

     [27]以無似依他自體分有故。

     [28]即離依他起。

     [29]謂見、相二分。

     [30]「皆」字，《金藏》作「者」。

     [31]謂二師解。

     [32]圓成實性。

     [33]「等」，取衣等和合假法。

     [34]「見、相」二字，《金藏》誤作「相見色」叁字。

     [35]「解」字，《金藏》無。

     [36]原作「變謂識體轉似二分」。

     [37]「等」字，《金藏》無。

     [38]自體分是否亦爲我法二執所依？《述記》卷二雲︰ 何故我、法但依二分，不計自體以爲我法？答︰若護法說，據實亦計。

    且舉所變二分爲依，非無依于自體計也。

    略有叁義，所以不說。

    一、二執遍：我執不依自證起故。

    二、共許遍：今古大小，皆不許有自證分故﹝雖未有自證分之名，然有自體分之實。

    如《攝論》卷二說「叁相成唯識性」中，第二雲「二、由二性──有相、有見，二識別故(藏文作「gbiskyisnirnamparrigpargyumtshandavltabadavbcaspa”iphyirro/」)。

    《攝論?世親釋》卷四解雲「『由二性』者，由于一識安立相、見；即于一識，一分成相，第二成見」。

    兩《釋》卷四至卷六中有，多文足以爲證。

    《攝論?無性釋》卷六，玄奘直然增加譯文以通其旨雲「又于一識似叁相現︰所取、能取，及自證分，名爲叁相。

    如是叁相，一識義分，非一非異」。

    此段文爲藏文所無﹞。

    叁、義已說：若計自體，即能取攝，見分中收。

    但言二分攝能所起，非不依于自體分計。

    今顯自證離見體無，故但說二見分中攝，顯能、所取攝法盡故。

     若安慧解，凡是所執，體皆是無。

    若執自體，即執能取，不異見分，故更不說爲我、法依。

    以自證分體是有故，或離言故，不可依說。

     [39]見本論《述記》卷二雲︰ 除佛以外，菩薩以還，諸識自體即自證分。

    由不證實，有法執故，似二分起，即計所執。

    似依他有，二分體無。

    如自證分，相見亦有，以無似有。

    即叁性心皆有法執，八識自體，皆似二分。

     [40]道邑《義蘊》雲︰ 此解兩師並除佛及餘無漏心，以頌言「分別」，即五法中唯有漏故。

    準安慧釋，菩薩後得，亦有二取。

    此實皆無，非唯有漏。

    據增處說，且言「有漏」。

     [41]「等」，取親勝。

     [42]前二師。

     [43]非自體分。

     [44]見《攝論》卷二。

     [45]「二」字下，《金藏》有「分」字。

     [46]即自體分。

     [47]謂與前二師別。

    亦與《攝論》作者無著。

    釋者世親、無性不同。

     [48]「法」字，《金藏》無。

     [49]謂見分。

     [50]即相分。

     [51]本論《述記》卷二解「或複內識轉似外境」雲︰ 相分體性，雖依他有；由見變爲，故名唯識。

    此相分體，實在于內；不離于識，妄情執爲似外境現，實在內也。

    即以依他似計所執。

    依此似外相分之上，世間聖教執說我法。

    見變似能取，亦相分攝。

    文雖有二﹝「變，謂識體轉似二分」；「或複內識轉似外境」﹞，義即有叁。

     [52]即見分。

     [53]第四、第五字。

     [54]即初二字「分別」。

     [55]謂遍計所執之實人、法。

     [56]「能分別」即見分。

     [57]「性」字，《金藏》有，餘無。

     [58]「即由」以下二十四字，《金藏》有，餘無。

     [59]「虛妄分別」，謂叁界心法。

     [60]但假實有異。

     [61]即見分。

     [62]「分，所、能」叁字，《金藏》有，餘無。

    所、能即二取。

     [63]謂唯有見、相二分。

     [64]「複次」二字，《金藏》有，餘無。

     [65]即自體分，或見分、相分。

     [66]謂撥有爲、無爲。

     [67]如《大乘掌珍論》初雲︰ 真性有爲空，如幻，緣生故；無爲無有實，不起似空華。

     [68]「會」字，《金藏》無。