二、十因二因相攝

」﹞因，愛爲生起﹝藏文作「mvonpar”grubpa”i/」﹞因。

    」是故依有潤種子依處，施設生起因。

     [47]「分」字，《金藏》作「令」。

     [48]「于」字，《金藏》有，餘無。

     [49]《樞要》卷下文︰ 「雖二因內有非能生因﹝而因緣﹞種勝顯」者，此二名牽引、生起。

    潤、未潤別，得果顯故，相續無斷。

     [50]即引發、定異、同事、不相違。

     [51]即隨說、觀待、攝受、相違。

     [52]「因」字，《金藏》無。

     [53]勝友解《瑜伽》卷五亦作「言說」。

    藏文作「mvonparbrjodpa/」。

     [54]「顯，故」二字，《金藏》作「故顯」。

     [55]「中名言種子」五字，《金藏》有，餘無。

     [56]「因。

    以」，《金藏》作「以因」。

     [57]《瑜伽》卷叁十八雲： 此中牽引種子、生起種子﹝藏文作「”phenpadavmvonpar”grubparbyedpa”isabon/」﹞名能生因。

    所餘諸因，名方便因。

     [58]「由」字，《金藏》有，餘無。

     [59]「彼第五卷」四字，《金藏》有，餘無。

     [60]「是能生因」四字，《金藏》有，餘無。

     [61]隨說、觀待、攝受、相違。

     [62]牽引、引發、定別、同事、不相違。

     [63]「唯一」等七字，《金藏》有，餘無。

     [64]「立」字，《金藏》有，餘無。

     [65]「明」字，《金藏》無。

     [66]《瑜伽》卷五原文爲： 依種子緣依處，施設因緣；依無間滅緣依處，施設等無間緣；依境界緣依處，施設所緣緣；依所餘緣依處，施設增上緣。

     [67]唯「施設」作「建立」。

    「建立」，藏文作「”dogspa/」。

     [68]「此中亦有二師別解」八字，《金藏》有，餘無。

     [69]《金藏》作「初解雲」叁字，餘作「釋之」二字。

     [70]文分爲二，第一解本文訖。

     [71]即隨順、差別功能、和合、不障礙。

     [72]「解」，《金藏》作「釋」。

     [73]「餘」字，《金藏》有，餘無。

     [74]如本論卷八雲︰ 如說現行谷麥等種。

     [75]「依」，《金藏》有，餘無。

     [76]如本論卷八雲︰ 雖二因內有非能生因，而因緣種勝，顯故偏說。

     [77]「解」字，《金藏》作「釋」。

     [78]「依」字，《金藏》有，餘無。

     [79]「待」字下，《金藏》有「境」字。

     [80]即境依處。

     [81]《金藏》作「方」，餘作「等」。

     [82]「即以」等十一字，《金藏》、靈泰《抄》牒文有，餘無。

     靈泰《抄》雲︰ 但解領受、和合、不障礙叁依處無間緣也。

    若境界依處、領受、和合、不障礙，此四依處，皆有所緣也。

     論中合言中二緣，非別顯也。

     [83]《樞要》卷下雲︰ 無間滅及境界，疏中或叁﹝依處﹞，或四依處，何故真見、隨順二﹝依處﹞中，無無間滅﹝即等無間緣﹞？ 答︰具攝受六﹝依處﹞辦無漏法。

    若爾，有二等無間真見！取前無漏引後生故，不取等無間滅。

    隨順，下引中﹝中引上﹞故。

     [84]即領受、和合、不障礙。

     [85]「二」字，《金藏》作「叁」。

     [86]「說二」二字，《金藏》作「偏說」二字。

     [87]「即以此文爲不盡理。

    依所餘立增上易故，略不說之」，《疏翼》原 無，今依《大正藏》增。

     [88]「理」字，《金藏》有，餘無。

     [89]謂領受、和合、不障礙。

     [90]「此〈菩薩地〉」四字，《金藏》有，餘無。

     [91]《瑜伽》卷叁十八原作「當知此中若能生因，是名因緣」。

     [92]《瑜伽》卷叁十八原作「若方便因，即增上緣」。

     [93]《瑜伽》卷叁十八原作： 等無間緣，及所緣緣，唯望一切心、心法說。

    由一切心及心法前生開導所攝受﹝藏文作「svamaskyesparnamsskabsbyedpasyovssuzinpa/」﹞故，所緣境界所攝受故，方生、方轉。

    是故當知等無間緣及所緣緣攝受因攝。

     [94]靈泰《抄》雲︰ 「疏」，牒也。

     [95]餘有「上」字，《金藏》無。

     [96]「成」字下，《金藏》有「故」字。

     [97]「攝受」即屬方便因內。

     [98]「等」，取十叁依處。

     [99]謂方便因所攝。

     [100]謂觀待、攝受、引發、定異、同事、不相違。

     [101]道邑《義蘊》雲︰ 以叁因中，有等無間所緣緣，故除少分，餘皆增上。

    即顯隨說，相違因，令入增上也。

     [102]《金藏》作「釋」，餘作「解」。

     [103]約不雜亂體。

     [104]「即」字，《金藏》作「釋」。

     [105]「內」字，《金藏》無。

     [106]「攝」字，《金藏》無。

     [107]本論卷八雲︰ 彼六因中，諸因緣種，皆攝在此二位中故。

     「別抄」卷叁雲︰ 問︰牽引、生起、更無別體，如何得有六因不同？ 解雲︰未潤之時，牽引全，餘四少分，除生起因。

    被潤之時，生起全，餘四少分，除牽引因。

    無別體故，以餘四因通親疏故。

    今唯取親，故言一分也。

     問︰餘定異等叁容有疏因，引發唯親，何言一分？解雲︰引發通種現，今但取種，故言一分也。

     [108]《瑜伽》卷叁十八雲︰ 一切種子望後自果，名牽引因。

    ……即諸種子望初自果，名生起因。

     [109]「進」字下，《金藏》有「者」字。

     [110]如《顯揚》卷十八雲︰ 是故依淨不淨業習氣依處，施設牽引因。

    依有潤種子因依處，施設生起因。

     [111]如本論卷八雲︰ 〈菩薩地〉說︰牽引種子、生起種子，名能生因；所餘諸因，方便因攝。

     又本論卷八雲︰ 〈有尋等地〉說生起因是能生因，餘方便因。