四、廣生分別相

[78]：識等見分與相應法亦定同緣，亦自緣見分，亦緣自證分，與相應法見境齊故。

    然與自證作用各別，自證唯內緣，更不別變。

    其見分自緣等，亦更別變，然相分攝，與相應法同[79]外取故。

    相應緣識，既亦[80]心[81]外取別變相分，識之見分例亦應然，亦不違上見分境同[82]。

    此義雖勝，然稍難知[83]。

     【論文】 八?一○叁　唯除見分，非相所緣，相分理無能緣用故。

     【疏翼】 第二別出淨現行互望中，第二唯簡見爲相緣。

     【述記?卷四十六】 若通佛說，非見分等爲相分所緣緣。

    一切相分，是親所變，名爲相分。

    相分[84]必無能緣用故，如化心等亦爾──化心不緣故。

    故此第叁、四分[85]亦非相所[86]緣，見分攝故。

     文中唯有見分，非相分境也。

    不除同聚心、心所相緣，以得緣故；即顯自證分亦見所緣，現作相分緣故。

    如無分別智，唯是現量[87]，無外境故，不緣。

    不同後得智，後得智見分返緣自證，作影像緣，仍是相分。

    不爾，即與證自證無別，何須四分？ 由是，一切心皆具四分。

    今緣相應法[88]見分，緣自證分，亦能緣證自證分，證自證分亦能緣見分相分者，唯在佛位，餘者不能。

     此中但遮見分非相所緣義，遮第叁四分亦非相所緣。

    意顯餘叁分互緣一切法，名「遍緣」故。

     雖作此解，叁分何別？各相似故，如前所得者[89]親得[90]。

    餘新所得[91]、影說[92]，故成差別。

     又解︰然今但遮相爲能緣，及遮見分不緣自證，非顯餘二得緣一切，此不及前解。

     上來第一現起分別緣，其種子現行生訖。

     【疏翼】 以上第一辨現種生中，第一辨生現訖。

     【論文】 八?一○四　既現分別，緣種、現生種，亦理應緣現、種起，現、種于種，能作幾緣？ 【疏翼】 第一辨現種生中，第二辨生種。

    于中有二︰一、問，二、答。

    此即初問。

     【述記?卷四十六】 自下第二、明種子亦應緣其現行及種子起。

     此言「緣」者，是緣藉義，非緣慮義，以種亦是分別攝故。

     今論解言︰緣生分別現行及種，望于一種子，能作幾緣？問也。

     【論文】 八?一○五　種必不由中二緣起，待心、心所，立彼二故。

     【疏翼】 第二辨生種中，第二答。

    于中分叁︰一、簡中二緣，二、辨現生種，叁、辨種生種。

    此即初文。

     【述記?卷四十六】 種子必無等無間緣、所緣緣起。

    此之二緣，四緣之中，位居中故。

    以此二緣待心、心所爲果，方能生故。

    種非心[93]等，故非二緣果。

     【論文】 八?一○六　現于親種，具作二緣，與非親種，但爲增上。

     【疏翼】 第二答中，第二辨現生種。

     【述記?卷四十六】 今依因位，現行望自親所熏種，能爲「二緣」，即因、增上。

    唯除第八及六識中極劣無記──非能熏故；「與非親種」──不辦體故。

    除自種外，但一增上。

     【論文】 八?一○七　種望親種，亦具二緣，于非親種，亦但增上。

     【疏翼】 第二答中，第叁辨種生種。

     【述記?卷四十六】 于一切位，種子望自親種亦具二緣，除中二也。

    于異性、非親種，亦一增上。

     此中巨細，如理應思。

    準前[94]，顯後，淨種亦爾。

    文言略之，與染同故。

     此上總解緣生分別訖。

     【疏翼】 以上第二廣解生分別相、第十八頌第四句「彼彼分別生」中，第一辨現種生分別訖。

     【論文】 八?一○八　依斯，內識互爲緣起，分別因果，理、教皆成。

     【疏翼】 第二廣解第十八頌第四句中，第二總結。

     【述記?卷四十六】 次下第二、總結，有二︰初、結非，後、破小乘心外之緣。

     謂依內識若種、若現，互爲緣起，一切分別若因、若果，能生、所生，皆悉成立。

     【論文】 八?一○九　所執外緣，設有，無用；況違理、教，何固執爲？ 【疏翼】 第二總結中，第二破小乘心外之緣。

     【述記?卷四十六】 汝等小乘所執心外之緣，設有，無用；「況違理、教」，而「固執」何爲？ 此略指也。

     【疏翼】 以上第二答文廣解四句頌中，第一廣解第四句中「生」訖。

     【論文】 八?一一○　雖「分別」言，總顯叁界心及心所，而隨勝者，諸聖教中多門顯示，或說爲二、叁、四、五等，如餘論中，具廣分別。

     【疏翼】 第二廣解第十八頌文第四句中，第二解第四句中「彼彼分別」四字。

     【述記?卷四十六】 下、解「彼彼分別」。

     此言「分別」，唯是[95]有漏心、心所。

    《中邊論》說「虛妄分別」，謂是「叁界心、心所」故[96]。

    此非唯是迷理[97]執心，然「隨[98]勝者聖教」「多門顯示」，有「二、叁」等者，至此卷下叁性之中，自當廣解[99]。

     「如餘論中具廣分別」者，《瑜伽》叁十六[100]、七十二[101]、七十叁[102]、《顯揚》等[103]，並如下解。

     《楞伽》第四[104]亦有十二[105]分別等也。

     上來解此頌[106]中：初、依頌釋文，第二、廣解。

    廣解中，初、問緣生分別，第二、答解。

    解中，初、解四緣等，第二、解生分別。

    生分別中，初、辨生現種分別等，後、總結。

     或從前釋[107]中分叁︰初、略解頌，次、廣解，後、結。

     或于廣中分叁︰初、解四緣等，次、明[108]生分別，第叁、廣分別。

     或于此廣生分別中[109]分二︰初、辨生，後、辨分別。

    餘解同前。

     就明唯識相中[110]，初、廣分別叁能變相，次、前前頌明唯識相[111]訖。

     自前頌[112]來解諸妨難。

    于中有二︰初、二頌釋違理難，後、五頌[113]釋違教難。

    初、二頌解違理難中，上來已一頌訖[114]。

     【疏翼】 以上第二廣明唯識相二十二行頌半內，第叁有七頌釋妨難中，第一釋違理難有二頌，第一﹝第十八頌﹞釋違理妨難訖。

    即釋外境既無妄應不起難訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]「問之中」叁字，《疏翼》原無，依《大正藏》增。

     [2]即本論卷七外難： 所說種、現緣生分別，雲何應知此緣生相？ [3]「相」字，《金藏》有，餘無。

     [4]「初中」二字，《金藏》無。

     [5]初中又二︰一、總，二、別。

    此即染中總也。

     [6]謂唯心、心所自類相望，方立等無間緣。

     [7]「相分」二字，《金藏》無。

     [8]即種非見分及證自證分所緣故。

     [9]謂緣識。

     [10]若望餘識，即成疏所緣緣。

     [11]「故雖」以下叁十九字，《金藏》有，餘無。

     [12]「一」字，《金藏》有，餘無。

     [13]「如業」等八字，《金藏》有，餘無。

     [14]「又」字，《金藏》無。

     [15]「別抄」卷叁雲︰ 無漏現種于所斷種，爲障礙，爲不礙耶？解雲︰于所礙者，即不成因。

    于非所礙，餘得爲因也。

    又解︰不成因。

    以能礙假類也，相違因攝。

     [16]「二緣」等七字，《金藏》有，餘無。

     [17]「別抄」卷叁雲︰ 問︰種生現行分別，因果位何別？解雲︰因望見分所緣緣，果位通望自證分爲所緣﹝緣﹞。

    由此廣前頌言「由一切種識，如是如是變」。

     [18]「此」字，《金藏》無。

     [19]「似」字，《金藏》有，餘無。

     [20]本