一、明伏斷

【論文】 一○?一　此十一障，二障所攝。

     【疏翼】 第叁解十重障中，第二重以二障攝十一障總明斷位。

     【述記?卷五十八】 自下第二、以十一障即彼二障。

    文勢有叁︰一、總明現種伏斷位次，二、明斷頓漸，叁、釋四道差別。

    伏[1]斷位次中，初總即二障，後別解釋。

    此即初也。

     體性寬狹，更無別異。

    十地所斷，雖但所知[2]俱品不行，即通二障。

    此即總訖[3]。

     【論文】 一○?二　煩惱障中見所斷種：于極喜地見道初斷；彼障現起，地前已伏。

     【疏翼】 第一總明現種伏斷位次中，第二別解釋。

    于中分叁︰一、煩惱障，二、所知障，叁、約七轉識中二障辨。

    初中複二︰一、見所斷種，二、修所斷種。

    此即初中初文。

     【述記?卷五十八】 下文有二︰初、明二障伏斷位次。

    後、釋妨難。

     初中，先明煩惱障。

    以體性粗重[4]，叁乘共斷，易可知故。

     分別種子不論二乘，說菩薩者，「于極喜地，見道初斷」。

    以見道位體性稍寬，乃至相見道後得智起位久時，猶名「見道」。

    今簡于相，唯真見道。

    真見道中，唯取無間，惑滅、智生，故說「初斷」，非相見道亦能斷故。

     然此分別煩惱現行，《瑜伽》五十八等說︰世間道唯伏俱生若愛、若恚、鄰近憍慢，不言能伏分別煩惱[5]。

    此據異生、二乘姓等說。

     若直往菩薩，彼障現起，地前已伏。

    故前卷[6]雲︰「唯能伏除分別二取」──此在加行位；若資糧位，此粗現行亦能伏滅；二細現行即未能伏[7]；至加行位，分別細者，亦皆能伏。

    由此菩薩正願勝解、世間道力，邪見、疑等伏而不行。

    非以六行，有所欣厭，菩薩不爲，非此菩薩無此能也。

     《緣起經》說：內法異生不[8]放逸者，無不共無明[9]。

    故邪見等，未必皆起。

    即資糧位，已不現行。

    唯分別貪等，二位不起。

    故論總言「地前已伏」。

     問：《華嚴經》[10]解十住第四心雲︰真佛[11]子！是中永離叁界煩惱[12]，如前[13]卷解。

     【論文】 一○?叁　修所斷種：金剛喻定現在前時，一切頓斷；彼障現起，地前漸伏，初地以上能頓伏盡，令永不行。

    如阿羅漢，由故意力，前七地中雖暫現起，而不爲失；八地以上，畢竟不行。

     【疏翼】 第一明煩惱障中，第二明修所斷種。

     【述記?卷五十八】 「修所斷種」，後皆頓斷。

    此約種子，不言粗重。

    粗重者，十地中亦斷故。

    伏俱生現起，地前亦能，理無疑故。

    《璎珞經》說「叁賢菩薩」唯伏不斷[14]，正與此同。

    前卷中雲：于俱生現起，未全伏除也[15]。

     言「暫起」者，謂十地中前四，猶起我見等故；七地以前，尚起貪、瞋等故。

     問︰其在地前所未伏者，相貌可知；其已伏者，與此何別？ 答︰道力猶微，不能伏盡；爲煩惱製，少分尚[16]行──即我、貪等，有失念起──故說地前已能少伏，非有別相地前伏之。

    入地以去，「能頓伏盡」，「如阿羅漢」。

    有菩薩[17]不怖畏[18]者，故起煩惱，怖者不然。

     此中說「見所斷」者，唯頓悟人；「修所斷」者，通漸有學；漸無學者，二種俱無。

    八地以去，亦不故起，任運不行，道力勝故。

     此是《對法》第十四文，如前第叁卷引解[19]。

     【疏翼】 以上第二別解釋中，第一明煩惱障種斷位訖。

     【論文】 一○?四　所知障中，見所斷種，于極喜地見道初斷，彼障現起地前已伏。

     【疏翼】 第二別解釋中，第二明所知障種斷位。

    于中分二︰一、明見所斷種，二、明修所斷種。

    此即初文。

     【述記?卷五十八】 如前卷解[20]。

    菩薩加行，唯欣于智；見道以前，唯伏法執，其煩惱障，隨此而伏。

    然由所知加行伏故，說煩惱伏，非前加行，故伏煩惱。

    十地之中與煩惱俱所知障品，多分亦爾，非此俱者地地可起。

     【論文】 一○?五　修所斷種，于十地中，漸次斷滅；金剛喻定現在前時，方永斷盡。

    彼障現起，地前漸伏，乃至十地，方永伏盡。

     【疏翼】 第二明所知障種斷位中，第二明修所斷種。

     【述記?卷五十八】 此中、斷伏時節等解，如煩惱說[21]。

    由于地地能爲障故，故十地中，漸次能斷，「乃至十地，方永伏盡」。

    由前道力[22]折伏後地所知障現，令其不行，名之爲「伏」。

     【論文】 一○?六　八地以上，六識俱者，不複現行，無漏觀心及果相續能違彼故。

     【疏翼】 第二別解釋中，第叁約七轉識中二障辨。

    于中分叁︰一、約第六識俱者，二、約第七識俱者，叁、約五識俱者。

    此即初文。

     【述記?卷五十八】 此、猶未了。

    八地以去，第六、七識何者猶行？ 「六識俱者」，八地不行，以二空「無漏」無分別智「心」，及此「果」滅定、後得智等，「相續」不斷，能違第六識二執，故不行。

     【論文】 一○?七　第七俱者，猶可現行，法空智果起位方伏。

     【疏翼】 第叁約七轉識中二障辨中，第二約第七識俱者。

     【述記?卷五十八】 第七識者，八地猶行。

    以法空智及果，方違法執；第七、生空智及果行相並粗，不相違故。

     【論文】 一○?八　前五轉識設未轉依，無漏伏故，障不現起。

     【疏翼】 第叁約七轉識中二障辨中，第叁約五識俱者。

     【述記?卷五十八】 于十地中，「前五轉識，設未轉依」，得無漏起[23]，以第六識勝無漏道勝勢力故，而伏于彼，治彼二障不令現起。

    此五識俱，若所知障，地地分斷，能障地故。

    第七識俱，金剛方斷，于十地中有伏、有起。

    五識俱者，設是後地所能[24]斷者，于前地中，亦能伏之。

    現行粗于種子，違于道故。

     又八地以去，五識俱者雖不得對治，由第六俱無漏伏故，障不現起，七地以前猶能現起。

    第六識者，準此應知，亦地地斷，亦能伏故。

     【疏翼】 以上第二別解釋中，第一明二障伏斷位次訖。

     【論文】 一○?九　雖于修道十地位中，皆不斷滅煩惱種，而彼粗重，亦漸斷滅。

    由斯，故說二障粗重，一一皆有叁位斷義。

     【疏翼】 第二別解釋中，第二釋妨難。

    于中有二︰一、初釋叁位斷難，二、再釋叁位斷難。

    此即初文。

     【述記?卷五十八】 問︰俱生煩惱十地不除，何故四十八[25]說二障叁位中斷？ 下釋妨難有二，此初也。

     如彼論說︰于極喜住，一切惡趣諸煩惱品所有粗重皆悉永斷，一切上、中[26]煩惱品皆不現行。

    于無加行無功用無相住中，一切能障無生法忍諸煩惱品所有粗重皆悉永斷，一切煩惱皆不現行。

    于最上成滿菩薩住中當知一切煩惱、習氣、隨眠障礙、皆悉永斷，入如來住。

    [27]此中意說金剛心位亦是成滿菩薩住攝故。

     所知障粗重有叁︰一、在皮，極喜住皆永[28]斷。

    二、在膚，無加行無功用無相住皆永斷。

    叁、在肉，如來住中皆悉永斷，得一切障極清淨智[29]。

     此中意說已斷處故，廣如彼說，故此論雲「由斯故說」，即四十八說也。

     【論文】 一○?一○　雖諸位中，皆斷粗重，而叁位顯，是故偏說。

     【疏翼】 第二釋妨難中，第二再釋叁位斷難。

     【述記?卷五十八】 若煩惱粗重，非彼種子，即非唯叁位及所知障地地能斷，何故但說叁位斷也？ 第二、釋妨。

     叁劫分、齊、成滿位故；觀心初起、無間、圓滿別故；現起二障多分、少分、全分無故；一切煩惱分別、俱生，永害、不行、畢竟離故；無生法忍少淨、多淨、極淨別故；初舍異生[30]、分段、變易，有差別故；于無漏心未得、有相、無相滿故。

     【疏翼】 以上第二以十一障即彼二障中，第一總明現種伏斷位次訖。

     【論文】 一○?一一　斷二障種，漸頓如何？ 【疏翼】 第二以十一障即彼二障中，第二明