五、廣究竟位

【論文】 一○?一一一　後究竟位，其相雲何？ 【疏翼】 第二舉頌文正釋五位中，第五舉第叁十頌文正釋究竟位。

    文中分二︰一、以問興起，二、答舉頌文。

    此即初文。

     【述記?卷六十】 下、釋[1]第五位，謂究竟道。

    于中，初、問，次、答。

    此即問也。

     【頌文】 一○?一一二　頌曰：此即無漏界，不思議、善、常、安樂，解脫身，大牟尼名法。

     【疏翼】 第五舉第叁十頌文正釋究竟位中，第二答舉頌文。

    于中分二︰一、舉，二、釋。

    此即初文。

     【述記?卷六十】 頌中有叁︰初一句、出位體，次七字、顯勝德，餘八字、簡二乘顯叁[2]乘別。

     【疏翼】 安慧《唯識叁十論》合第二十九頌及第叁十頌爲一處雲︰ 若心安住唯識性已，爾時當何所說？是故頌曰：無得、不思議，是出世間智；舍二粗重故，便證得轉依。

    此即無漏界，不思議、善、常﹝藏文作「brtan/」﹞、安樂，解脫身、大牟尼﹝藏文作「thubpachenpo/」﹞名法。

     論曰︰由此二頌顯示依止修行者，見道已悟入唯識性，節節勝進差別故，果法圓滿。

    此中既無能取心，且所取義亦不可得故，說言「無得、不思議」。

    由不串習世間，亦不集起世間，無有分別，及與世間相違故，說言「是出世間智」。

    于此智後，顯示轉依故，說言「便證得轉依」。

    「依」者，此中即是一切種子阿賴識；「轉依」者，謂若轉舍粗重、異熟及二障習氣﹝藏文作「gbiskyibagchags/」﹞體故，轉得堪任、法身及不二智體故。

     此轉依法，複由斷何而得耶？是故說言「舍二粗重故」。

    言「二」者，謂煩惱障粗重及所知障粗重；「粗重」者，謂所依無堪任性。

    又此即是煩惱障及所知障種子。

     【論文】 一○?一一叁　論曰：前修習位所得轉依，應知即是究竟位相。

     【疏翼】 第二答舉頌文中，第二釋第叁十頌文。

     【述記?卷六十】 初、解頌文，後、諸門分別。

    初中[3]釋四句，文即爲四段，義乃爲叁。

    如判頌意。

     初中[4]，有二︰初、正解頌初句出位[5]體，後、問答分別。

    解本頌中[6]：初、總解[7]，次、出體，後、別釋。

    此[8]顯位相也。

     【論文】 一○?一一四　此，謂此前二轉依