五、廣究竟位

果，即是究竟無漏界攝。

     【疏翼】 第一正解頌初句出位體中，第二出體。

     【述記?卷六十】 此下、出體。

     「無漏界攝」，即菩提、涅槃二轉依果，即[9]是「究竟位」。

     言「究竟」者，略有二義︰一、簡前四位名究竟，二、簡二乘名究竟。

    二乘雖得菩提、涅槃，非究竟義。

    非高勝故。

     此略釋第一句頌[10]中上「此即」二[11]字，兼究竟位[12]「無漏界」訖[13]。

     【論文】 一○?一一五　諸漏永盡，非漏隨增，性淨圓明，故名無漏。

     【疏翼】 第一正解頌初句出位體中，第叁別釋。

    文分爲二︰一、釋「無漏」義，二、釋「界」義。

    此即初文。

     【述記?卷六十】 下、釋「無漏」義。

     「諸漏永盡」者，能除漏義。

    能證、所證，皆能除漏。

    此即離彼相應縛義。

     「非漏隨增」者，即是顯非所緣縛義。

     又「諸漏永盡」者，顯離雜彼煩惱。

     「非漏隨增」：離二縛義。

    又初是染性[14]自性斷，後是離縛斷；初性唯染，後通一切有漏。

     言「性淨」者，簡二乘無學位[15]善、有漏等蘊[16]。

    雖亦離二縛，而非「性淨」[17]，前有漏類故。

    有第七所知障漏俱，非「性淨」故。

     言「圓」者，簡一切有學，無漏因未圓故。

     「明」者，簡二乘無學無漏，顯彼雖「圓」果之極緻[18]，而非是「明」，非勝妙故。

     又「淨」簡有漏，「圓」簡二乘，「明」簡菩薩。

     具五義性，名「無漏界」。

    餘無漏等，雖亦名「無漏」，非究竟無漏。

     此中雖解「無漏」之言，長讀「尚」[19]字，意乃爲遠也[20]。

     【論文】 一○?一一六　界是藏義，此中含容無邊、希有大功德故；或是因義，能生五乘世、出世間利樂事故。

     【疏翼】 第叁別釋中，第二釋「界」義。

     【述記?卷六十】 「界」者[21]，藏義──無爲功德，涅槃所藏；有爲功德，菩提所含。

    或是因義，或爲所緣，或爲增上，展轉傳說，爲利樂[22]等。

    謂體「能生五乘世出世間利樂事」業，或爲緣生作[23]他「利樂事」。

     何故經雲：在纏名如來藏，出纏名法身[24]？此中出纏，方名爲藏？ 彼約于[25]位，此依于[26]體；或彼有障