六、問答四智心品有漏無漏

十】 此、外人問。

     既與六識相應，與觀察智，體性有[34]何別？不可一識，二智生故。

     【論文】 一○?一二五　彼觀諸法自、共相等，此唯起化，故有差別。

     【疏翼】 第二師答中，第五對初釋複征作答。

     【述記?卷六十】 此、論主答[35]。

     彼觀察智能「觀諸法自相、共相」，此成事智唯「起化用」，故二智別。

     【論文】 一○?一二六　此二智品，應不並生，一類二識，不俱起故。

     【疏翼】 第二師答中，第六外人重于初釋複征作答興問。

     【述記?卷六十】 外人複問。

     「此二智品，應不並起」。

    經[36]論等說：無處無容同身、同類、一身二識許俱時生，今既一類第六識者，應不俱起！ 【論文】 一○?一二七　許不並起，于理無違，同體用分，俱亦非失。

     【疏翼】 第二師答中，第七論主對初釋最後問作最後答。

     【述記?卷六十】 此、論主[37]答。

     「許不並起，于理無違」。

    前後剎那別異起故，然行迅速，似二用俱。

     第二解︰同一識體，義用分二，說二智俱，亦無有失。

    如一意識見色、聞聲，一體義分，此亦應爾。

     此第一解[38]──成事智品與第六俱。

     【論文】 一○?一二八　或與第七淨識相應，依眼等根，緣色等境，是平等智作用差別。

    謂淨第七，起他受用身、土相者，平等品攝；起變化者，成事品攝。

     【疏翼】 第二師答中，第叁兩釋難中第二釋難。

     【述記?卷六十】 又[39]第二解。

     或成事智與第七俱，依根、緣境是平等智差別用[40]故。

    此平等智既能變起受用、變化二身，即[41]爲根境而依之故。

    依此化他根境之識唯平等用，起化用粗，化異生類，名成事智；起化用細，化地上類，名平等智[42]。

     【論文】 一○?一二九　豈不此品，轉五識得？ 【疏翼】 第二師答中，第四外人難第二釋。

     【述記?卷六十】 此、外人難。

     豈不即[43]「此」成事智「品轉五識得」？何言六[44]、七俱？ 【論文】 一○?一叁○　非轉彼得，體即是彼。

    如轉生死，言得涅槃，不可涅槃同生死攝，是故于此，不應爲難。

     【疏翼】 第二師答中，第五論主依第二釋複釋。

     【述記?卷六十】 今者，但以彼生死滅、涅槃得顯，名「轉生死」而「得涅槃」；非涅槃性，即是生死。

    我[45]此亦爾︰由轉去因五識滅已，此緣粗事境識品生，說成事智轉五識得；不以因中五識轉作果中成事智品，成事智品即是五識。

     此師若謂轉五識得成事智品，便違《莊嚴》、《攝論》等[46]說。

    即是第二師解。

    佛唯叁界是實，餘虛。

    「十五界等」文，爲正也。

     【疏翼】 以上第二叁師別答中，第二師別答訖。

     【論文】 一○?一叁一　有義：如來功德身、土，如應攝在蘊、處、界中，彼叁皆通有漏、無漏。

     【疏翼】 第二叁師別答中，第叁師答。

     【述記?卷六十】 第叁師說[47]。

    有叁︰一、標宗，二、會違，叁、結正。

    此初也。

     彼「蘊、處、界」[48]等，「皆通有漏、無漏」，故佛蘊、處、「十八界等」[49]，皆唯無漏。

     【論文】 一○?一叁二　《集論》等說：十五界等，唯有漏者，彼依二乘粗淺境說，非說一切。

    謂餘成就十八界中，唯有後叁通無漏攝；佛成就者，雖皆無漏，而非二乘所知境攝。

     【疏翼】 第叁師別答中，第二會違並破前。

    于中分二︰一、會前師所引聖教，二、遮破前師。

    初中又二︰一、會第一師所引教，二、會第二師所引教。

    此即初中初文。

     【述記?卷六十】 以[50]下會違，有二︰先、會初[51]師，後[52]、會第二師。

     會初師文︰《集論》第叁「等[53]，說十五界唯有漏者」，且依「粗淺」劣智之境體「說，非說一切，謂餘成就」等出「粗淺境」。

     「佛成就者」等，顯「非一切」也。

    但言「佛成」，即顯菩薩「十五界」亦有漏者[54]，依「粗」惡之境體[55]，「淺」識[56]智之境體說。

    或「粗」境體，「淺」是[57]識用。

    即二乘等及十地菩薩之身，「十五界」唯「有漏」，「非說一切」凡聖有情「十五界等」皆唯有漏。

     【論文】 一○?一叁叁　然餘處說，佛功德等，非界等者，不同二乘劣智所知界等相故，理必應爾。

    所以者何？說有爲法，皆蘊攝故，說一切法，界、處攝故，十九界等，聖所遮故。

    若絕戲論，便非界等，亦不應說即無漏界善、常、安樂、解脫身等。

     【疏翼】 第一會前師所引聖教中，第二會第二師所引教。