六、問答四智心品有漏無漏

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     [23]「色」字，《金藏》有，餘無。

     [24]「來」字，《金藏》無。

     [25]「亂」字，《金藏》有，餘無。

     [26]以下第二途。

     [27]「佛五」二字，《金藏》有，餘無。

     [28]「緣事」二字，《金藏》有，餘無。

     [29]即〈菩薩行品〉第十一。

    「經」字，《金藏》無。

     [30]「中」字，靈泰《抄》、《義演》、《金藏》均作「經」，餘作「中」。

     靈泰《抄》等雲︰ 經中明十八不共法，即名「十八不共法」也。

    非別有經名之爲「十八不共法」，即《無垢稱經》「一切明十八不共法」者同說。

     [31]如《無垢稱經》雲︰ 汝今當知一切如來悉皆平等︰所謂最上、周圓、無極形色、威光、諸相隨好、族姓、尊貴、清淨屍羅、定、慧、解脫、解脫知見、諸力、無畏、不共佛法。

     又該經〈聲聞品〉第叁雲︰ 無垢稱言︰有佛世尊得真天眼，不舍寂定。

    見諸佛國，不作二相及種種相。

     [32]《異部宗輪論》雲︰ 此中大衆部、一說部、說出世部、雞胤部、本宗同義者，……佛一切時不說名等，常在定故。

    然諸有情謂說名等歡喜踴躍。

     《對法論》卷十四雲︰ 不共佛法者，即十八不共佛法﹝藏文作「savsrgyaskyichosthunmovmayinpa/」﹞。

    彼複雲何？謂于不共身、語、意業、清淨具足中﹝藏文作「skudavgsuvdavthugskyiphrinlasthunmovmayinpayovssudagpayavdagpar”byorbadav/」﹞，于所依，及果、根、未得不退具足中﹝藏文作「deb&#378ingwegspa”idbavpognasdav/”brasbudavbcasparnamsmathobpa”iyovssubamspamedpayavdagpar”byorbadav/」﹞，于不共業現行具足中﹝藏文作「thunmovmayinpa”iphrinlasmdzadpayavdagpar”byorbadav/」﹞，于不共智住具足中，若定、若慧，乃至廣說﹝藏文作「yeweslagnaspathunmovmayinpayavdagpar”byorba”itivve”dzindav/wesrabgav&#378enasvamab&#378inno/」﹞。

     [33]該論解「六種散亂」中，第一雲︰ 自性散亂者，謂五識身﹝藏文作「ravgivobo”ig·yevbagav/rnamparwespa”itshogslva”o」﹞。

    由彼自性于內靜定無功能故﹝藏文作「ravb&#378ingyinavdumbampar”jogpardernamskyisminuspa”iphyirro/」﹞。

     《辯中邊論》卷二〈辨無上乘品〉第七解「六種散亂」中，第一雲︰ 此中「出定」，由五識身，當知即是自性散亂。

     《顯揚聖教論》卷十八〈攝勝決擇品〉第十一說「六種心散亂」中， 第六雲︰ 六、自性心散亂，謂五識身。

     「別抄」卷六雲︰ 問︰第二師雲︰如來根境「妙定生故，法界色攝」，爲取定境？爲取定果？ 解雲︰此意由定方便爲先，擊淨第八無漏法處根境種生。

    若取定境，不應得與非佛五識爲本質也。

    問︰既爾，如來身中得有內、外二處根、境不耶？解雲︰但有根相，非五識依，以前五識性散亂故。

     [34]「有」字，《金藏》無。

     [35]即爲初釋作答。

     [36]《金藏》作「經」，餘作「餘」。

     [37]即對初釋作最後答。

     [38]應雲：第二師之第一解。

     [39]《金藏》作「又」，餘作此。

    即第二師答中第二解。

     [40]「差別用」，《金藏》作「用差別」。

     [41]靈泰《抄》、《義演》、《金藏》作「即」，餘作「能」。

     [42]「別抄」卷六末雲︰ 問︰第二師雲︰成事智與淨第七相應，依眼等根，緣色等境，既無五識，此智與誰依眼等識耶？解雲︰第七同依五根，緣五外境，是非成事﹝智﹞。

    于根自在，等發識故。

     [43]《金藏》作「即」，餘作「今」。

     [44]「六」字，《金藏》有，餘無。

     [45]《金藏》作「我」，餘作「今」。

     [46]見《莊嚴經論》卷叁末，及《攝論?無性釋》卷九中。

     [47]「第叁師說」四字，《金藏》在「此初也」叁字之下。

     [48]「處、界」，《金藏》作「界、處」。

     [49]《金藏》作「十八界等」，餘作「界等叁法」。

    即針對「十五界等」。

     [50]「以」字，《金藏》無。

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