第二章 釋疑

新舊派之争，血戰三十年，死傷千餘萬，這種不忠不孝，随着條約兵艦而來的宗教，對于中國的社會環境和傳統文化是不适宜的。

     五、佛教與人生 佛法是超世間而又适應世間，所以世尊說法，在訓誡世人孝順敬畏，養親盡忠。

    世尊在《無量壽經》中說：“父子兄弟夫婦，家室内外親屬，當相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違戾。

    ”是以太虛大師倡導人生佛教，蓮宗第十三代祖師印光大師諄諄告誡弟子學佛應自做人學起。

    大師謂：“欲學佛祖，須先取法聖賢。

    倘躬行有玷，倫常乖舛，尚為名教罪人，何能為佛弟子？”由此可見佛門重視倫常，與儒家無異。

     儒家五倫，所謂“君臣，父子，兄弟，夫婦，朋友。

    ”無非是說明人與人之間的相對關系。

    印光大師在與丁福保居士書中雲：“學佛一事，原須克盡人道，方可趣向，良以佛教，該世出世間一切諸法。

    故于父言慈，于子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。

    ”又說：“念佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。

    又須父慈子孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，恪盡己份。

    ”并不是印光大師以釋門比丘故作儒家之言，而是昭昭載在經籍，是釋迦世尊在兩千數百年前，指示弟子做人應具的準則。

     佛門最重孝道，釋尊在《善生經》中，告訴我們為人子者，應如何奉事父母：“一者，能奉養使無乏。

    二者，凡有所為，先白父母。

    三者，父母所為，恭順不逆。

    四者，父母正令不敢違背。

    五者，不斷父母所為正業。

    ”釋尊在《大寶積經》中說：“夫父母者，皆願利樂所生子故，難作能作，能忍一切難忍之事。

    假令種種不淨穢惡，皆能忍之。

    乳哺養育，無疲厭心。

    ”故世尊于《四十二章經》中說：“凡人事天地鬼神，不如孝其二親，二親最神也。

    ”孝為一切倫理之本，一個人如果對親不孝，其對國也必不忠，對友也必不義。

    我國古語：“求忠臣于孝子之門。

    ”實有至理。

     子女事父母，已如前述。

    父母應如何對子女呢？世尊在《善生經》中說：“一者，制子不聽為惡。

    二者，指授示其善處。

    三者，慈愛入骨澈髓。

    四者，為子求婚娶。

    五者，随時供給所需。

    ”今日的父母，做這後三條者多，做到前兩條者少。

    不然，何至于流氓阿飛滿街，少年犯罪日多呢？ 世尊在同一經中，還指示出夫婦、親友、主仆相待的情形，今抄錄如下，以供參考： 夫對婦：“一者相待以禮。

    二者威嚴不亵。

    三者衣食随時。

    四者莊嚴以時。

    五者委付家内。

    ”婦對夫：“一者先起。

    二者後坐。

    三者和言。

    四者敬順。

    五者先意承旨。

    ”世尊尚于《淨行法門經》中說婦女應“供養父母，奉事夫主，瞻事兒息。

    ”這和我國對婦女的古訓“三從”相近。

    這樣說，也許會引起高呼女權至上的婦女的反對，但目前社會風氣不夠好，在如是多的人事糾葛中，有幾件不把不守婦道的婦女牽扯在内？ 關于對待親友者，經中說：“一者給施。

    二者善言。

    三者利益。

    四者同利。

    五者不欺。

    ”親友應還報以：“一者護放逸（勸阻其不可走上放逸之途）。

    二者護放逸失财（勸阻其不可因邪蕩行為而耗财）。

    三者護恐怖（在其危急時相扶持）。

    四者屏相教誡（勸善規過，但于人後行之）。

    五者常相稱歎（贊揚親友的好處）。

    ” 主對傭者：“一者随能使役。

    二者飲食随時。

    三者賜勞随時。

    四者病與醫藥。

    五者從其休暇。

    ”傭報主者：“一者早起。

    二者為事周密。

    三者不與不取。

    四者作務以次。

    五者稱揚主名。

    ” 時代背景變遷，主傭關系已不若兩千餘年前之密切。

    但在原則上說：老闆與夥友，主婦與下女之間，仍适宜用上述辦法相待也！ 除倫常關系外，世尊常教我們量入為出，開源節流，整齊清潔，注重衛生。

    這些，在在都是與日常生活有着密切的關系。

    《善生經》說：“先當習技藝。

    然後獲财物。

    ”《雜阿含經》說：“始學工巧業，方便積财物。

    得彼财物已，當應作三分；一分自食用，二分業生業；餘一分密藏，以濟于貧乏。

    ”關于醫藥衛生方面，世尊告誡我們疾病常由下列原因而起：“一、不擇飲食。

    二、不親近醫藥。

    三、多憂。

    四、喜嗔。

    五、不起慈心，向瞻病人。

    ”避免上述原因，自然少罹病患。

    患病後應如何調治呢？世尊于《五法經》中說：“一、病人選擇而食。

    二、随時而食。

    三、親近醫藥。

    四、不懷愁憂。

    五、鹹起慈心，向瞻病人。

    ” 我們看這些經文，是何等平易，何等切實，而字字都是千古不易的真理。

    佛法與人生的關系，自世間法由個人至家庭、社會、國家。

    以至出世間法說四谛、十二因緣、六度萬行至于成佛，無一不備。

    面對着如此高深圓融、博大精微的妙法，如何不使我們五體投地、向佛皈依呢？ 六、佛法與科學 在部份人的觀念裡，認為科學是新穎的、進步的、切實的。

    佛法是陳舊的、落伍的、迷信的。

    這二者背道而馳，不能相提并論。

    這種說法是否正确，暫