第九章 學佛的目的及修持的方法

一、學佛的目的 二、學佛的曆程 三、學佛的途徑 四、修持的基礎 五、修持的方法 六、學佛的過程 一、學佛的目的 《妙法蓮華經.方便品》雲：“諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。

    ”這“一大事因緣”是什麼？就是我輩衆生了生死脫輪回的問題。

    因此，釋迦牟尼世尊說法四十九年，談經三百餘會，他的目的，就是在使衆生轉迷成悟，離苦得樂——使衆生同成佛道。

    而我輩衆生，研究經教，誦經念佛，守五戒十善，實踐六度萬行，其目的，也是在希求轉迷成悟，離苦得樂－－最後的究竟，希求同成佛道。

     轉迷成悟與離苦得樂。

    話是兩面，而仍是一事，轉迷成悟在于求真理，是屬于解；離苦得樂在于修聖道，是屬于行。

    但如果因求解而悟道，自然也可以離苦；如果因修道而離苦，自然也可以開悟。

    所以轉迷成悟與離苦得樂，仍是一體兩面，一個目的。

     什麼叫做迷呢？昧于宇宙人生真理的，叫做迷。

    宇宙人生的真像，是“世間無常，國土危脆，四大苦空，五蘊無我。

    ”而我們習慣于主觀上的妄想執着，誤認幻生幻滅的萬法為常住，五蘊和合的身心為真我。

    這一切，都叫做迷。

     迷有迷于理及迷于事的分别。

    迷于理的，則執身、邊、邪、戒取、見取等諸見；迷于事的，則起貪、瞋、癡、慢、疑諸惑。

    這二者，前者謂之見惑，後者謂之思惑，見思二惑，合稱利鈍十使。

     身見，是執着五蘊為自身，執身外事物為我所有。

    邊見，謂我死後，或執斷滅，或執常恒不變，皆為偏見，而非中道。

    邪見是謗無因果。

    戒取見是執取非理之戒禁，執為生天受樂之法，作無益勤苦。

    見取見，是取餘四見一種或多種，執為究竟之理。

     貪、瞋、癡三者，前文中已有述及，不再贅述。

    慢者，侍己淩他，謂人皆劣于己，己獨勝于人之意。

    疑者，謂于實理實事，猶豫不決。

     以上身、邊、邪、戒取、見取諸見和貪、瞋、癡、慢、疑都是迷惑。

    學佛者欲轉迷成悟，先要斷惑。

    斷惑才能證真，才能去掉我們心識上的妄想執着，才能顯露出我們的真如本性。

     我們的心識上有了迷惑。

    就要因惑造業。

    有了業，就要因業受苦。

    所以迷境也就是苦境。

    關于苦，有所謂生、老、病、死、愛别離、怨憎會、求不得、五陰識盛，以及内苦、外苦等，難以盡述。

    總之，“受即是苦”。

    所有的一切感受，都可以說是苦。

     苦是與生俱來，無以避免。

    要想離苦，先要消業——使身口意三業戒惡向善——要想消業，先要斷惑。

    斷惑是轉迷成悟，開悟後就可以離苦得樂。

    所以，我們學佛的目的，歸根結底說起來，也隻是在求得“轉迷成悟，離苦得樂”，最後達成佛的目标。

     但要學佛，有學佛的方法和途徑，依此方法途徑來修習的，才能達到學佛的願望，現在，先自學佛的途徑說起。

     二、學佛的曆程 學佛要經過四個階段，是“信、解、行、證。

    ”信是信受，我們對于一切事物，若先存下懷疑不信的念頭，根本就不會去研究它。

    即是研究，但因心識上有着先入為主的懷疑之見，在研究的過程中就難免斷章取義，批評指責。

    佛法博大精微，若不先具信心，深入研究，絕難融會其義，獲得利益。

    所以學佛曆程，起信第一。

     其次是解。

    起信之後，就要了解它的内容——佛法何以能使衆生轉迷成悟，又何以能使衆生了生脫死。

    隻有正确