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第九章 學佛的目的及修持的方法

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的了解了佛法的内容後,我們所起的信心才會堅定不移。

    佛經中告訴我們,要“依法不依人”,我們所信奉的,隻是法——真理,不是人、神,或偶像。

    我們是絕對理智的抉擇,不是盲目的感情沖動。

    隻有在這種态度下去求真理,開發智慧,在學佛的過程中才不緻退心,發生障礙。

     在起信求解之後,再進一步就是“行”。

    行是實踐,社會上,有些人,他們也承認佛法的博大高深,但承認隻是承認,他并不信受。

    也有些人日常也看經研教,但他們隻是當作學術來研究鑒賞,可以說是解而不行。

    這些人,隻算是說食數寶,說了數了之後,與自己仍毫無相幹。

     學佛,是在明白了佛的教法之後,必須躬行實踐,依法修持,端正行為,澄清妄念,這樣才能明心見性,轉迷成悟,獲得學佛的利益。

     學佛最後的一個階段是“證”,在世間法上,我們對于一件事情,具備信心,充分了解,且腳踏實地去實踐,最後必可獲得成效。

    而學佛亦是如此,學佛的人,如果信心堅定,教法透澈,且依法修持,力行不懈,最後在心境上必有所得,這就是“證”,至于所證的境相究竟如何,那是“譬如飲水,冰暖自知。

    ”隻有親自證得者始可領會。

     本文由開始到現在,已寫完了八章,這八章中的第一二兩章,緣起及釋疑,是在勸人釋去疑團,以啟信心。

    由第三章到第八章是使對佛法已起信的人,進一步對佛法的内容有個概略的了解,所以把佛教的源起,在華弘傳的概要,以及佛教的世界觀,人生觀,和大小乘佛法的意義,都作了個概略的介紹。

    現在再要介紹的,是學佛的第三個階段,“行”的問題。

     行是實行,也是修持。

    我們在家人學佛如何修持呢?這應先自入道皈依說起。

     三、學佛的途徑 佛門四衆弟子,有出家在家之别。

    出家者,是出離家庭的生活,專修沙門行者。

    在家者,是有父母妻子工作,及世事營謀勞役,而能兼修佛道者。

     家,實在是煩惱的因緣。

    有了家,就有親屬以累其想,就有名利以動其意,就有世事以紛其心,就有禍患以憂其志。

    《法苑珠林》中說:“出家造惡極難,如陸地行船;在家起過即易,如海中泛舟;又出家修道易為,如海中泛舟,在家修道實難,如陸地行船。

    船雖是同,由處有異,故遲速不同,修難犯易。

    是知生死易染;善法難成;早求自度,勵慕出俗。

    ”所以要修道,貴乎出家。

     然而舍親割愛,專修梵行,實在也不是任何人都能做得到的事。

    唐太宗曾曰:“出家乃大丈夫之行,非王公将相所易為。

    ”由此可見出家是一件大事,不能輕易的貿然從事。

    尤其是在今日社會上,各人都有本身的工作和職責,果然能擺脫一切,離染出俗,固是超格丈夫;但如因環境不許,不脫本身工作崗位而兼修佛道者,也未嘗不是宿世福德因緣成熟之所感召。

    故《法苑珠林》中亦說:“力慕善道,可用安身,力慕孝悌,可用榮親,亦有君子,高慕正教,遵奉修行,貞仁退讓,廉謹信順,皆是宿種,禀性自然,與道何殊。

    ”就是指在家修道而說的。

     在家修道,先要經過入道的手續,才能稱為佛門弟子。

    所謂入道者,就是皈依三寶,受持五戒。

     三皈五戒,是釋迦世尊親口所訂的。

    《演道俗業經》雲:“給孤獨氏問言,初學道,始以何志?佛言先習五戒,自歸于三,何謂五戒?一曰慈心恩仁,不殺,二曰清廉節用,不盜。

    三曰貞良鮮潔,不染。

    四曰笃信性
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