第九章 學佛的目的及修持的方法

和，不欺。

    五曰要達目明，不亂。

    何謂三自歸？一曰歸佛，無上正覺。

    二曰歸法，以禦自心。

    三曰歸衆，聚衆之中，所受廣大，猶如大海，靡所不包。

    ” 如上所說，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。

    我們信仰修學的佛教，是為佛的教法。

    立此教法的，就是佛——在我們娑婆世界來說，立此教法的，是釋迦牟尼佛。

    佛所說的教，稱為法——三藏十二部經典，都是法的範圍。

    護持佛的教法者，稱為僧——僧者“和合衆”之義，衆比丘同居一處，和合無間，同修聖道者，謂之曰僧。

    此佛、法、僧三者，合稱為三寶。

     皈依者，皈是皈投，依是依托，如子之皈父，如民之依王。

    把我們的身形壽命，交付給佛，交付給法，交付給僧。

    就是皈依三寶。

     在家修道的人，為什麼要皈依三寶呢？佛在《涅槃經》中說：“皈依于佛者，是真優婆塞，終不更皈依其餘諸天神；皈依于法者，則離于殺害，終不更皈依外道諸典籍；皈依于僧者，不求諸外道。

    ” 其實佛法僧三者，也就是佛教的全部内容，這三者有如鼎之三足，缺一不可。

    我們皈依佛、皈依法、皈依僧，就是修行佛道的基礎。

    至于五戒，本文中屢有提及，不再贅述。

     三皈五戒，都有一定的儀式，那就是在皈依師或授戒師——受過具足戒之比丘的指導下，在佛前頂禮宣誓。

    受過三皈五戒後，才成為正式的佛門弟子——優婆塞或優婆夷。

     四、修持的基礎 戒定慧三學，是學佛的基礎，修此三學，可以斷除煩惑，超凡入聖。

     何以說此三學是學佛的基礎呢？因為釋迦世尊的根本教法，本是苦集滅道四聖谛——所謂“苦當知，集當斷，滅當證，道當修”者是。

    修道，修的是八正道，而八正道，則攝于戒定慧三學之内，如下表所示： 戒定慧三學，又稱三無漏學。

    戒是止惡修善，依戒資定；定是息緣靜慮，依定發慧；慧是破惑證真，依慧成佛。

    故此三學實為學佛修道的基礎。

    将此三學再分述如下： 一、戒學：戒一名戒律，是修道者修身治心的軌範。

    我人起心動念，日常活動，不外身口意三業，此三業，可以為善，亦可以為惡。

    所以佛制戒律，使修道者依此而行，止惡修善。

     釋迦世尊曾說十六字偈曰：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。

    ”諸惡莫作是止惡，衆善奉行是修善，自淨其意是斷惑，行此三者，即是修道。

     我人的根本煩惱，是貪嗔癡三毒，此三毒以意為主，發之于身者為殺生、偷盜、邪淫，發之于口者為妄言、绮語、兩舌、惡口。

    故佛門基本大戒，首戒殺、盜、淫、妄、酒。

    然而五戒，是消極的外在的戒惡，進一步更要積極的内發的為善。

    為善，就是把貪、瞋、癡、殺、盜、邪淫、妄言、绮語、兩舌、惡口等十惡，化為不淨觀、慈悲觀、因緣觀、放生、布施、淨行、誠實語、質直語、柔軟語、和诤語十善。

     五戒是消極的戒惡，十善是積極的行善，以上二者，都是我們在家學佛人所應遵守的。

    至于出家衆的戒律，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，條文細密，成為專門學問。

    以在家人不閱出家律。

    我們初學佛者可不必研究。

     二、定學：定又名禅定，在于治心，修之可免去情慮上的散放，除去精神上的紛亂。

     我人身心感受的苦果，是業和煩惑聚集而來的。

    因此要解脫苦果，先要斷除苦因，苦因的由來，無非是由我們這一顆妄心上發生，試看我