《楞嚴經》卷第六

在大家都講開放，也講性開放，亂得很，我看淫欲心還是不能開放，我們不能像西方國家一樣搞性開放，弄亂了不好，還是傳統保守些比較好。

    欲界越高，淫欲心越淡。

    欲界僅天界就有六層，亦稱六欲天。

    淫欲心相應也有六種，即：受欲、交、抱、握、笑、視。

    第一層是四天王天，四天王天在佛經說來是在須彌山腰，須彌山是個大山，這是形象說法，隻是打個比方，太陽和月亮都在須彌山腰轉。

    四天王天分東南西北四天王，這裡的天人還是有淫欲心，即“受欲”，受欲就是接受淫欲心，和我們人差不多，淫欲心還很濃，隻是稍微淡一些。

    第二層是忉利天，這層天的淫欲心比四天王天又減少了，但男女還是要相交的，即“交”。

    太陽在四天王天（即須彌山腰）下照人間，上照忉利天，在這些地方太陽升起來是白天，落下去是黑夜，一升一落就是一天，時間較短。

    第三層是夜摩天，在夜摩天不論日夜都是亮的，它是以蓮花開了作為白天，蓮花合起來作為黑夜，所以這裡的一天就很長。

    夜摩天的淫欲心比前兩層天又減少了，少到什麼程度呢？隻是擁抱一下就行了，即“抱”，就像西方人要好，見面擁抱一下。

    第四層是兜率天，淫欲心又淡了一些，男女兩人隻需拉拉手就行了，即“握”，就像我們見面握手一樣，抱也不用抱了。

    第五層是化樂天，淫欲心就更淡了，隻是相對一笑就行了，即“笑”，男女兩人相對一笑，碰都不用碰，手也不用拉了。

    第六層是他化自在天，他化自在天是天頂，這地方男女兩人笑也不用笑了，隻是相對一看就好了，即“視”。

    所以受欲、交、抱、握、笑、視都是淫欲心，這些淫欲心都斷了就生色界天了。

     【汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。

    縱有多智，禅定現前，如不斷淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。

    彼等諸魔亦有徒衆，各各自謂成無上道。

    】 “三昧”是置心一處、一心不亂。

    這裡說：你修三昧本是為了出離有生有滅的塵勞，證到不生不滅的真如佛性，如果淫欲心不除，就不能出離生死。

    縱然悟得很多道理（“智”同“知”，就是知識、道理），有很深的禅定功夫，如果不斷淫欲，那麼禅定深、壓制念頭不起，就如搬石頭壓草，石去草又生，最終必然會落入魔道。

    諸魔根據力量大小分為上中下三品：上品為魔王，中下品為魔王眷屬，即魔民、魔女。

    諸魔還有弟子延續魔法，各個都自稱證到了無上道。

     即使禅定功夫再厲害，饒你能入定八萬四千劫，充其量也不過是“非想非非想處定”，那還是世間禅定，還在六道輪回裡，并沒有解脫。

    成佛是修成活佛，活活潑潑地起靈活妙用，并不是死坐在那裡不動。

    死坐在那裡不動有什麼用處呢？前面我們講到三車和尚的故事，他沒投胎之前是一個修道人，這道者一入定就是一千多年，他功夫應該是很好的吧？不行！這種滅受想定沒有用，這是搬石頭壓草，石去草生，反而更甚。

    他投胎到尉遲恭家，長大以後着相、淫亂，闖下大禍，被打入太廟，要殺他的頭了。

    尉遲恭是功臣，他家是封王的，要殺王子就先打入太廟，不過如果出家做和尚，就可以不殺頭，他隻好出家做和尚了。

    但是女人、樂隊、好吃好玩的，他還要帶着，這些東西拉了三大車，人們諷刺他為“三車和尚”。

    後來，玄奘法師點醒他的前生，他幡然醒悟，“三車”都不要了，他就是玄奘的大弟子窺基法師，後來成就很高，是法相宗第二代傳人。

    所以我們要活潑潑地做功夫，死坐在那裡沒用處，真定是對境不惑。

    無論什麼事情發生，我的心都不亂，什麼女色來到面前，我的心都不動，再多的财寶也不能使我動心，這才是真定。

    假如對境心動，再壓下去，還不是真定，還有生滅心在啊！ 【我滅度後，末法之中，多此魔民，熾盛世間，廣行貪淫，為善知識，令諸衆生落愛見坑，失菩提路。

    】 “善知識”指德高道深，能教示佛法正道者。

    這裡說：我滅度後，在末法時期，有很多這樣的魔民盛行世間，他們廣行貪欲淫樂，還冒充能給人指示正道的善知識，使衆生堕入愛欲情見的深坑，迷失本性，與修證菩提的道路背道而馳。

     假如你淫欲心真正都消光了，那麼即使漂亮的美色當前，即使在你面前交遘行淫，你都不動心。

    密宗裡有歡喜佛，有雙身法，那是無上密乘中的大法，必須要離欲以後才能修，但是現在的人糊裡糊塗，什麼都不懂就瞎來，随随便便就要修雙身法，他自己的淫欲心還未曾了，就去修什麼雙身法，兩個人都下地獄有份。

    蓮華生大士講：“雙身法不能輕易地嘗試”。

    這個法是兩頭蛇，一頭是直接超升，一頭是直堕地獄（因為隻要心一動就會下地獄）。

    有很多人為滿足他們的淫欲心，欺騙别人說：“我們來修雙身法，可以了生死。

    ”殊不知這不是了生死，是要下地獄的，所以明白了這個道理，就不要輕易地嘗試。

     【汝教世人修三摩地，先斷心淫，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。

    】 “三摩地”即三昧。

    佛囑咐阿難說：你以後教世人修三昧時，一定要讓他們先斷除淫欲心，因為淫欲心是生死的根本，欲了生死必須先斷淫欲，這是過去、現在一切諸佛的第一個決定清淨明誨。

    “決定清淨明誨”就是決定不疑、清淨無染、充滿智慧光明的教誨。

     【是故阿難！若不斷淫修禅定者，如蒸砂石欲其成飯，經百千劫隻名熱砂。

    何以故？此非飯本，砂石成故。

    】 所以，阿難，如果不斷淫欲心而修習禅定的話，就好像蒸米飯一樣，用大米來蒸一蒸就成，如果用砂石來蒸，經過百千劫也蒸不成，砂石不過是變成了熱砂而已。

    為什麼呢？因為砂石終究是砂石，不是大米，它本質上不是做米飯的原料啊。

     【汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。

    根本成淫，輪轉三途，必不能出，如來涅槃，何路修證？】 “淫身”即淫欲心。

    佛對阿難說：如果你以淫欲心為因來修行，卻希求證佛妙果，這是不可能的事。

    縱然你悟得一些深妙的道理，但是都沒有離開淫欲這個根本。

    假如修行以淫欲心為根本，必然會造業受報，輪轉于地獄、餓鬼、畜生三惡道（“三途”即三惡道），不得出離，那麼人身尚且不得，還有什麼辦法（“路”就是辦法）修證涅槃佛果呢？ 【必使淫機身心俱斷，斷性亦無，于佛菩提，斯可希冀。

    如我此說，名為佛說，不如此說，即波旬說。

    】 衆生本來是佛，隻因為颠倒妄想，誤認外界的色相為實有而抓住不放，才迷失了本性，妄起淫欲之心。

    所以隻有識得本具的佛性，念念歸真，才能心不起淫念，身不造淫業，即“淫機身心俱斷”（“淫機身心”就是指淫欲的行為和淫欲心），連斷淫欲的心也斷，才有希望證到清淨本然的菩提佛果。

    隻有這樣說才是佛說，不這樣說就是魔王波旬說法。

     2.殺心不除，塵不可出 【阿難！又諸世界六道衆生，其心不殺，則不随其生死相續。

    汝修三昧，本出塵勞，殺心不除，塵不可出。

    】 阿難，再者，假如世間輪回六道的衆生斷了殺心，就不會随殺業而生死相續（即生死輪回）了。

    你修三昧本是為了出離生死塵勞，如果殺心不除，就不能出離。

     不殺生是佛教的一條重戒，戒除殺害會不知不覺滋長自己的慧根，這和儒教宣揚的仁義一樣。

    見性以後的修行主要是除習氣，所謂習氣主要是五蓋──五種遮蓋自性光明的烏雲，即：财、色、名、食、睡。

    其中，食就是飲食，嘴巴饞，貪求美味佳肴，豬、牛、羊肉吃夠了，還要吃海鮮，家禽味吃膩了，還要吃野味。

    為了滿足自己的口味食欲，不惜殺生害命，造業受報，所以我們勸大家吃素，不要殺生。

    能吃素就盡量吃素，不能者暫時吃一點兒三淨肉（即眼不見殺，耳不聞殺，不為我殺），不要再殺生造業了，以免受報。

     【縱有多智，禅定現前，如不斷殺，必落神道：上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅刹。

    】 縱然有人知道不少道理，也有很深的禅定功夫，但是如果不斷殺，就一定會堕落到鬼神道，鬼的力量大就是神，其實統統是鬼。

    鬼神随其力量大小分上中下三品：上品為大力鬼，大力鬼就是神，中品為飛行夜叉諸鬼首領等，下品為地行羅刹。

     在我們的周圍，上下空間都住有羅刹、惡鬼、邪道等鬼魅。

    魑、魅、魍