淨土眼藏

法界衆生，同生西方，同見彌陀。

     實際理地不受一塵，佛事門中不舍一法。

    心理上不受外界絲毫影響，具體事情仍一一照做，做過就算，毫無粘滞。

    如空中鳥迹，水上刀痕。

     儒釋道三教同源，方向一緻，但深淺不一，老子最高隻是非想非非想天。

     人人都知有個生老病死，但不是人人都有體會，若以慈善心、菩提心、慚愧心、精進念佛，一定能度過難關。

     人生不外十二字：生老病死，悲歡離合，窮通得失。

    此十二字無常無我，如幻如化。

     人在鏡前，鏡顯人像(影子)，影子雖然虛妄，但與鏡子同時存在。

    當人走開，鏡影消失，是故鏡影不一不二，真空妙有不一不二。

     《壇經》“寂寂斷見聞”，是斷見聞覺知麼？非也，是斷妄見妄聞，非斷真見真聞，真見真聞，不常不斷，頑空不能解釋見性問題。

     “十分枯燥乏味”，不管他有味無味，我隻是口念耳聞，有事可做，總是埋頭前闖，行之不息。

    一旦心意空寂，妄想脫落，不知不覺到達彼岸矣，妄想息處，正智現前！ 開悟之後，進而打掃習氣，一切無住，則寂然不動之現量境界随處現前。

    衆生病根就是妄想執着，三毒、五欲、六塵都不離妄想執着。

    妄執全消，則寂光真境，常得現前。

    須知破妄離相，不僅破我相(四相)、破見思惑，還須破法相(有)、非法相(空)。

    至我空、法空、空空(破塵沙惑、無明惑)方是菩提本心，至此“無有少法可得”，“無智亦無得”，名為“阿耨多羅三藐三菩提”。

    熟讀《金剛經》，便能了然矣。

    任重而道遠，祈共勉之。

     學佛目的，在得定開慧，悟――修――證，是三個主要過程。

    最後切身體會到無相無不相的實相境界。

     很多人，打坐産生“爆炸”等現象，但不一定人人都有，并非法身成就，這裡由心理變化影響生理變化居多，須知“凡所有相皆是虛妄”。

    “知幻即離，離幻即覺”此“知”乃證知之“知”，非解知之“知”也。

     修定到一定階段，應以動靜雙修為宜。

    原先打坐是為得定，若已打開本來，可不必拘泥于打坐之上。

    正所謂“那伽常在定，無有不定時。

    ”一切學習、工作、生活中不妄想、不執着；到随緣自在，順逆無拘，又進一步矣。

     修行不粘縛、不搭牢，俱化為妙有。

    此“有”微妙不可思議，也即起用，如有體(證體)無用仍沒用，證體當起用。

    關鍵在起妙用，禅家所謂“死水不藏龍”。

     另主要用回光返照法，當下無念，但靈知不昧卻心空無念：雖空空寂寂，但了了分明，不落斷滅、寂照不二。

    逐步逐步打掃習氣，按圓教教相說，須破四十二品無明。

    如妄念息不下去，則念佛，仗佛号轉變妄念，以佛号之不思議妙有，轉化習氣，日久功深，功夫紮實，自然把習氣化于無形。

    念佛之法，非常圓妙，非常實用！ “淨極光通達，寂照含虛空。

    ”說明自性包含虛空，心光通達，無處不照。

     見境心不起，即不生，不生即不滅，即無生滅，當下解脫，對迷說悟，本即無迷，悟亦不立，是故無迷悟可分，無迷悟可得。

     佛法遍在一切處，教學人向何處駐足？ 海闊憑魚躍，天空任鳥飛 大海和天空，因為其空，才能魚躍鳥飛，所以學人亦當無住生心，随緣起用，妙用恒沙，正所謂： 恰恰用心時，恰恰無心用， 無心恰恰用，常用恰恰無。

     此文由陳鋒師兄整理，已經徐老審閱，普願三寶弟子見聞得益，早證菩提。

     二十四、徐恒志老人追思法會紀實 中國當代著名佛學家、上海市佛教協會第八屆咨議委員、上海佛教居士林講師、甯波佛教居士林名譽林長、弘一大師研究會顧問、廣東省元音古寺顧問徐恒志老居士于公元2007年3月5日(農曆正月十六)淩晨2：36在上海寓所“幻齋”安祥示寂，享年92歲。

    徐老半年前就預知時至，遺囑安排周詳。

    臨終前神态自若，手結彌陀定印，目光炯炯，明亮有神，凝視三聖相，之後環視衆人，仰望虛空，微笑念佛三聲，聲音響亮，念佛聲落，安祥西逝，走得相當潇灑自在!6日早給老人換衣服時，老人的身體柔軟而且仍是溫暖的。

    遺體停放于居室内，數日異香不散。

     3月17日“徐恒志老居士往生西方淨土追思法會”在上海益善殡儀館隆重舉行。

    當日淩晨2點，來自全國各地及海外的弟子們便陸陸續續趕來追悼上師，大家恭送恩師法體往殡儀館。

    此時雖然已是後半夜，來瞻仰上師的人卻越來越多，達數百人。

    令我感動的是有許多老年人、還有許多帶着小孩的居士全家來給上師頂禮。

    瞻仰過上師遺容後,我們發現恩師相貌比在世時更年輕了，頭發也黑了許多。

    大家由法師帶隊，衆人排成長龍在寂靜的廣場上繞佛念佛，表達對徐老的緬懷。

    燈火映照下的上海夜空祥雲朵朵。

    肅穆的殡儀館，佛号聲聲，連綿不絕。

     早晨8點30分，追悼儀式正式開始。

    徐老的親屬和生前友好以及衆多佛教界人士約兩千人參加了此次追思法會。

    教界大德以及徐老的親友、弟子為徐老題寫的挽聯挂滿了整個追悼廳，花圈、花籃一直從大廳四周擺到了門外。

     深圳弘法寺方丈本煥老和尚及常住大衆、廣東雲門大覺禅寺方丈佛源老和尚、揚州高旻寺方丈德林老和尚、重慶慈雲寺方丈惟賢老法師、南海普陀白光大法師、蘇州靈岩禅寺方丈明學老法師、上海真如寺方丈妙靈大和尚、普淨寺方丈智正法師等，他們為徐老的圓寂，特意派代表送來了花籃；澳洲淨宗學會、淨宗學院、淨空老法師和全體僧衆、台北海明禅寺悟明長老和全體僧衆、浙江三門多寶講寺方丈智敏老法師和全體僧衆誦經回向等；另外，從全國各地送來了無數的唁函、花籃和挽聯，用不同的方式，表達了各界人士對老人無限的緬懷和哀悼。

    其中有全國政協常委鄧偉志先生、英國華夏文化協會會長貝學賢先生、台灣法爾禅修中心張玄祥居士等。

     17日上午8點30分，追悼儀式正式開始。

    與會大衆先是一起唱頌三寶歌。

    然後由主持法會的上海市佛教協會陳妙麗副會長緻詞，并由維妙居士領衆念頌發願往生淨土文，令與會者同沾法雨、共發菩提。

    接着甯波居士林林長徐文芳女士、廣東元音古寺代表道西法師、在家弟子劉志強居士和朱慶生居士、徐老兒子徐覺哉先生先後緻詞。

    諸位代表的講話字字矶珠，發自肺腑，無不令人動容。

    上午十點，江蘇省佛教協會副會長、無錫市佛教協會會長、靈山祥符禅寺住持無相大和尚為徐老着荼毗法語。

     荼毗後，在灰燼中又奇特地發現了數千七彩的舍利，其中有指骨、颚骨、鎖骨、頭蓋骨等，呈現出種種神異的現象，其形有珠粒、有花瓣、有蓮花、有珊瑚，其色有赤、有白、有綠、有碧，真所謂五光十色、煙白如雪、晶瑩剔透。

    更為殊勝的是其完整的頭靈骨和舌舍利，金剛不壞，且舌抵上颚，見者無不唏噓贊歎。

    曆史上僅聞姚秦三藏法師鸠摩羅什和唐三藏法師玄奘有此希有瑞相，徐老為第三人。

    這是徐老一生精誠修持，為戒定慧道力所熏修得大成就之表相。

     荼毗法會第二天，家屬及上百位弟子護送部分靈骨到蘇州靈岩寺，并舉行了簡單而隆重的靈骨安放儀式後天降花雨，瑞相昭著。

    徐老之骨灰安放完畢,一切回向和紀念完畢後。

    在院子裡,從天空中紛紛飄落如雪花一樣潔白狀物。

    到院外看,院外并沒有,隻有院子中有飄落。

    此時天空安詳沉寂,白色花瓣狀物紛紛飛舞和飄落,情形如同下雪,但比雪花大,有的大如指甲蓋,接到手上,一抹即無,也并無水迹。

    院外其它地方并沒有。

    參加追悼的師兄都看見此稀有瑞相。

     全國各地衆多佛弟子也紛紛自發為徐老舉行放生念經法會。

    在浙江卧龍山普淨寺由住持智正老法師主持，舉行了為期四十九天的念佛追思紀念活動。

    徐老的部分靈骨和舍利花也在法會期間供奉，供佛弟子瞻仰禮拜。

     為紀念徐老終生為法忘軀，廣行慈悲喜舍之道的厥功偉德。

    甯波市是徐老的桑梓故裡。

    甯波市佛教居士林徐文芳林長攜全體同仁與家屬及弟子信衆共同發心籌建“徐恒志紀念館”。

    館址位于甯波市佛教居士林安養院西側，館内伫立徐老塑像，還有水晶塔供奉舍利瞻仰，并陳列徐老生前的藏書、著作及書法等墨寶珍品。

     雖然徐老已經舍報生西，但他老人家廣大宏深的悲願、愛國護教的精神、身體力行的教化将永遠留在我們心中，祈願有緣佛子因此而痛念生死、發菩提心，立志為國家的繁榮富強、為民族的偉大複興、為莊嚴佛土、利樂有情而精進不懈，真修實證，方不負徐老倒駕慈航的慈悲恩德。

     二十五、徐恒志上師荼毗小記 2007年3月17日，在上海老滬闵路1500号上海市益善殡儀館舉行了徐恒志上師的追悼會，淩晨2點，來自全國各地及海外的弟子們陸陸續續趕來，甯靜的殡儀館，佛号聲聲，連綿不絕。

    由于人多，廳小，由法師帶隊排成長龍在寂靜的廣場上繞佛助念，燈火映照下的上海夜空祥雲朵朵。

     早晨8點30分，追悼儀式正式開始，有兩千多人參加了儀式。

    上海居士林、甯波居士林、出家法師、在家弟子、上師的兒子先後發言。

    衆人的講話字字矶珠發自肺腑，令人心動。

    上師兒子的一番話特别讓人感動，他說：“上師不隻是我的父親，也是屬于大家的。

    ”儀式後大家跪在地上誦“嗡嘛呢叭咪吽”誦一字一番慈力，誦一字一番悲仰。

    參加儀式的弟子是有福報的，上師的福智法雨盡灑會場，上師的智慧光明普照大千。

    在上師的庇佑下，上根者得大福田，中根者得中福田，下根者得小福田，最上利根者得無所得。

    立志成佛的弟子見上師現佛、如來的威儀，立志弘化衆生的弟子見上師現觀音菩薩威儀。

    雖然說凡所有相皆是虛妄，但是弘法利生亦不離有相。

     中午近12點，無相大和尚點火，上師遺體被送進了1200度的電化爐。

    儀式結束了，與會的人慢慢散了。

    我們南京來的弟子們一直在等待，大家都想等待看一看舍利子，因為在火葬場的焚化爐内電加熱、抽風機、加之1200度的高溫會不會破壞舍利，衆人又不免有一些擔憂。

    過了一個多小時，來生法師見上師的兒子出來，趕上前詢問情況，告之有幾千顆七彩舍利子，更為殊勝的是舌舍利，金剛不壞。

    舍利子太多，需要盒子裝。

    乾聖師兄、耿師兄現場出資8800多元，購買了六個骨灰盒，其中一個放上師完整頭骨的圓柱形骨灰盒，是殡儀館最大号的盒子。

    一般人一個小号骨灰盒還裝不滿，六個盒子需要人送進現場，因為這個緣故我們得以進入現場，并拍攝了上師舍利子照片。

    火葬場的工作人員看到我們拍攝的照片也感到驚奇，他們說：“一般人也就是白色的灰，那些生前用藥很多的人，骨灰會微微發綠，但不是很明顯，象這樣頭骨完整，身體骨骼保持較好，這麼多五顔六色的舍利子，從來沒見過！從來沒見過！” 衆人聽說此事後，都歡喜無比，均得上師無上加持。

    偉大的上師啊，您樸素、平凡、低調的一生為我們示現了一個修行者高尚的情懷，偉大的上師您永遠活在弟子們的心中。

     悲憫衆生憐有情， 倒駕慈航入娑婆。

     示現維摩居士身， 講經說法喚迷人。

     無來無去無證者， 無相盛開般若花。

     ——南京弟子智華 2007年3月19日于南京 編後記 恩師徐恒志老人，一生的修學以明心見性為主旨，顯密圓融、歸心淨土。

    潛修密證，嚴謹治學、悲心廣大，佛教界諸大德稱其為“當代維摩诘”。

    恩師淡泊名利、簡樸平易、謙和待人的獨特人格魅力和高尚的精神境界，已飲譽海内外，為三寶弟子所感佩和尊敬。

    恩師末後一着預知時至，手結彌陀定印，安祥念佛，自在生西。

    荼毗後舍利無數，更為殊勝的是舌舍利金剛不壞，曆史上僅聞姚秦三藏法師鸠摩羅什和唐三藏法師玄奘有此希有瑞相，徐老為第三人。

    這是恩師一生修持得大成就的表相。

     恩師諄諄教導我們：“佛法的要領是般若，般若法門是根本法門，淨土法門三根普被，利鈍全攝，是條捷徑，要想即生了脫生死，成辦大事，非此法難以滿願。

    所以修任何法門，都宜以淨土法門為指歸。

    ‘以般若為先導，以淨土為歸宿，’實是修行證果的圭臬。

    ”“信願念佛是手段，一心不亂是要求，往生極樂是目的。

    故一心不亂很重要。

    ”“學佛之人，應以明自本心，見自本性為要領，否則縱有修持，難以究竟。

    ” 楊振剛師兄謹遵恩師之教，以觀心、念佛自行化他，他常常叮囑後學要老實念佛。

    在我編完《徐恒志居士佛學書信集—幻齋心鴻》後，他勉勵我再編輯恩師的《淨土文集》以報師恩。

    在上師三寶的加持下，經半年的時間終于将此稿完成。

    文集中這些内容是師尊深入實證的經驗體現，對學佛、修證過程中種種疑難，都給予契理契機的解答。

     能幸遇恩師是我輩的無上福報，今生了脫是真感恩報恩啊！祈願諸同仁奉之，把定要津，一念回光，識自本心，悟自本性，同歸安養，究竟圓滿無上菩提，則不負師恩矣。

    感謝來生法師作序，感謝楊磊居士校對文稿并為此書流通大力支持。

    同時，由于收錄整理匆忙，及編者自身水平有限，錯漏之處難勉，還望諸同仁及時指正。

     公元二零零九年歲次已醜後學許洪亮沐手敬書 回向文 願以此功德莊嚴佛淨士 上報四重恩下濟三途苦 若有見聞者悉發菩提心 盡此一報身同生極樂國 普為出資及讀誦受持輾轉流通者回向偈曰 願以此功德消除宿現業 增長諸福慧圓成勝善根 所有刀兵劫及與饑謹等 悉皆盡滅除人各習禮讓 讀誦受持人輾轉流通者 現眷鹹安樂先亡獲超升 風雨常調順人民悉康甯 法界諸含識同證無上道 敬請常念 南無阿彌陀佛求生淨土 南無觀世音菩薩消災免難