第二十講

行業，四不動壞業」。

     第五，「無求染業」。

    裡邊有三句：「謂無染系故」，因為沒有雜染系縛的緣故；「于恩非恩無愛恚故」，有恩非恩都無愛恚；「于生生中随轉故」。

    「無求染業」對應于上邊的三句（非假憐愍故，于親非親平等心故，永作善友乃至涅槃爲後邊故），那三句的意思就是「無染系故，于恩非恩非愛恚故，于生生中恒随轉故」。

    這就把「無求染業」的三句對應了三十八句中的三句。

     第六，「相稱語身業」，這個語業、身業兩句，「二句差别應知」。

    前面三十八句裡邊，「應量而語故」是說話，語業；「含笑先言故」，笑是身業。

    語身業這兩句就合到一起。

     第七，「于樂于苦于無二中平等業」，配上邊的「無限大悲」。

     第八，「無下劣業」，配上邊的「于所受事無退弱故」。

    非下劣，不退弱。

     第九，「無退轉業」，對上邊的「無厭倦意故」。

    沒有厭倦意，就不退了。

     第十，「攝方便業」，對上邊的「聞義無厭故」。

     第十一，「厭惡所治業」，對前面的兩句（「于自作罪深見過故，于他作罪不嗔而誨故」）。

     十二，「無間作意業」，對前面的「于一切威儀中恒修治菩提心故」。

     十三，「勝進行業」，對應七句：「不悕異熟而行施故」，是布施；「不依一切有趣受持戒故」，是持戒；「于諸有情無有嗔恚而行忍故」，忍辱；「爲欲攝受一切善法勤精進故」，精進；「舍無色界修靜慮故」，是禅定；「方便相應修般若故」，是般若；「由四攝事攝方便故」，是四攝。

    六度再加個四攝，一共七句。

    所以說「此有七句差别應知，謂六波羅蜜多正加行故，及四攝事正加行故」。

     十四，「成滿加行業」，有六句差别：親近善士、聽聞正法、住阿練若、離惡尋思、作意功德、助伴功德。

    作意功德又有兩句：「于下劣乘曾不欣樂」，「于大乘中深見功德」。

    助伴功德也有二句：「遠離惡友」，「親近善友」。

     十五，「成滿業」，有三句差别：無量清淨、得大威力、證得功德。

    「無量清淨」對前面的「恒修治四梵住」（四梵住就是四無量）。

    「得大威力」對「常遊戲五神通」。

    「證得功德」對「依趣智故」。

     十六，「安立彼業」，此有四句，哪四句？「禦衆功德」，對應于前面的「于住正行不住正行諸有情類不棄舍」，要調理大衆，就要有這個功德：對那些正行的、不正行的，不要棄舍他。

    但是犯了極大過失理應駆擯的，你不棄舍他，把他留下來害大衆，也不行。

    這是有程度的差别，這「正行、不正行的」是指那些可以容納的。

    我們說「駆擯」是不是不管他呢？「駆擯」是教他改悔，他犯了重罪，你教他要好好改悔。

    若他還是老臉皮，混在裡邊，那就不對，那他悔不了。

    所以說佛的方便都有一定的作用。

    「決定無疑教授教誡」，對應「言決定故」。

    你「言決定」了之後，纔能決定「無疑教授教誡」了。

    你今天這麽說，明天那麽說，人家就無所适從，那就沒有辦法了。

    「财法攝一」，對應「重谛實」。

    「無雜染心」，對應「大菩提心恒爲首」。

     這樣就把三十八句歸納爲菩薩的三十二個法，又與十六種業進行了對照。

    看表比較清楚，注解很多，可以慢慢看。

    綱要沒有搞清楚，注解再多，就是一片模糊，沒有條理。

    現在條理先理清楚，然後注解配上去，那就非常清楚。

    有《無性釋》的也可以參考一下，不看也沒關系，因爲比較重要的這裡都摘下來了。

    （第二十講完）