〔第四講〕

今天開始講修觀。

     五、見道并不難——隻破我見不斷貪嗔 1.何謂見道 修觀為了生智慧，得心解脫。

    但是很多觀法并非修慧，比如慈悲觀并不是修慧，而是一種修定的觀想。

    在修觀法門裡，觀想是修定，觀察是修慧；修定能生清淨心，修慧能清淨知見。

    哪一些觀法能産生智慧呢？佛法裡有很多修慧的觀法，所觀出來的智慧有深有淺。

     見惑與思惑 解脫的次第是怎樣的呢？部派佛教的論師把煩惱的解脫分為兩大類，按照論典的說法，即見惑上的解脫與思惑上的解脫。

    見惑是很多不正确的見解，使得我們不斷地生死輪回。

    思惑是心理行為上的煩惱，有各種各樣的貪、嗔、癡。

     見惑與思惑是不一樣的，見解的迷惑是你心中抱着一種看法、想法，迷惑的見解使你做出許多錯誤的行為。

    其中最錯誤的見解是“我見”。

    然而，見解可以立刻改變，就是說我見可以非常快放下。

    至于思惑是心理行為上的煩惱習氣，習氣是不可能一下子放下的。

    我用一個比喻，比方說，你認為抽煙對身體好，這是一種見解。

    如果你對抽煙有貪著、喜歡，那不叫見解，那是心理行為煩惱中的貪。

    放下見解是很快的，再也不會反複。

    再比方說，在清朝時女人愛纏腳，當時人們認為小腳是漂亮的，那是一種見解。

    現在大家都不認為漂亮，女人再也不纏腳了。

    見惑的煩惱一轉變就放下了，但是思惑的煩惱就不一樣了；我們有各種貪、嗔、癡的心理行為，這類煩惱是要慢慢去改的。

    所以，在佛法中，把修行分為幾個次第。

    先修資糧道，其次加行道，然後見道、修道、證道。

     資糧道 在你開始修道時，先累積修道的資糧。

    就是多聞佛法、修種種善法，積種種福德，學習戒、定、慧，這些都是資糧道。

     加行道 當你懂得根據戒、定、慧修行，已經能入定及依法作智慧觀行，此時是加行道。

    在加行道時，主修舍摩他和毗婆舍那，主要是讓心生起五根五力，就是信、精進、念、定、慧。

     見道 見道，見到什麼道呢？就是見到解脫生死的道路。

    加行道用功修到有一定證悟時，見到從心中解脫生死的道路。

    見到路不等于上路了，見道以後才開始上路——修道。

    也就是說，在你還沒有見道以前，你是不知道怎麼修道的。

    其實，修道是修心中的道路，并不是心外的道路。

    你要先看到心中的解脫道路——見道，然後從心中朝向解脫。

    佛法說，當一個人見道的時候，他就破除了見解上的煩惱，而見道要處理的煩惱最主要的是我見。

    我見就是執著有我的看法。

    很多人搞不清楚我執和我見，即我們對“我”的執著有兩方面，一個是行為上執著有我——我執；一個是見解上執著有我——我見。

     如果一個人見道了，就放下了見解上有我的執著，但是行為上還是執著“有我”。

    所以，當一個人見道——證初果，雖然思想上明知無我，但是，他的行為上還是貪生怕死，業習還是執著有我。

    初果的人還是怕死的，除非他是阿羅漢。

    北傳佛教把我