〔第四講〕

地的菩薩來人間投胎時，我是一個老和尚，你來跟我這個老和尚出家，當然是跟我學嘛，對不對？雖然老和尚是個凡夫，他先懂得佛法，于是菩薩向他學法。

    所以說，修行嘛，三地菩薩的老師不一定是四地菩薩，各有因緣，各自成就自己的道果。

    如果有一天你認為我的學生很有道行，别以為我道行更高，老實說，我最高興學生修行超越過我，一方面高興佛法不虛，另一方面高興他是我學習的榜樣。

    至于有些學員自以為修行到達最高點的人，我總對他說：等着瞧！因為他不知道自己陷入增上慢，慢是初果至三果的通病，因為他比凡夫夠格去慢。

    慢者總是愛說：“你們都不修行的。

    ”更愛說：“我的老師最棒，并且老師最看重我。

    ” 修觀修錯變成修定 在修觀時定力太強，觀行就難修好。

    前面說過，在四禅八定裡的五、六、七、八的定很難修觀。

    如果一個人的定力非常強，在修觀時一下子就入定了，他還以為我很精進修呢！結果是在浪費時間。

    很多人修觀修到入定了，其實是修錯了。

     所以修觀的時候，不允許你們入定太深，但是要修觀又不能沒有定。

    因此，在修觀時要天天保持四禅的定力，必須要每天都有能力一下子就上四禅，有四禅的定力修觀最得力；但是，修觀那天修四禅不要入定太久，定太久就無心修觀了。

    為什麼呢？因為入太久會造成心不想動的習氣，觀沒兩下子就入了定，于是天天都浪費時間在定中。

    别人卻以為你很用功修道，而且道行了不得，整天坐在那裡動也不動。

    但是，明眼人看來你修錯了。

    所以，修完四禅以後，我不鼓勵你們入定太久。

    如果你們想要修神通，就應該入定長久；入長久定容易引發宿世神通。

    有智慧的觀行，都會覺得入定是很無聊的事，進去了終歸要出來，出來了覺得心動不如心靜，于是又想要進去。

    所以，别忘了修定的目的是為修慧，入定是為了訓練不同的心力——定力。

    明白了這些，以後修觀就懂得怎麼做。

     擇法重點：除所擇之法，不許思惟其它佛法 修觀最重要的重點就是你一定要保持心念清淨。

    修觀時跟修定一樣，不允許動一點一滴雜念。

    在觀呼吸入定時，動任何雜念就要退禅定，同樣的，在修觀時要如此擇法：一時隻允許觀察一句佛法，不可以動第二個佛法的念頭。

    如果擇法正确，七覺支就會很快生起來。

    如果你修一段時間，就來向我報告你所覺悟的道理，然而，道理都是思慧并非修慧。

    修觀時玩味所覺悟的道理是沒有用處的，你不知道那是思慧在打妄想，還以為自己有所領悟。

    擇法的要點是：佛法是真相不是道理，不在于道理上的領悟，而是生起七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺支、輕安覺支、喜覺支、定覺支、舍覺支，讓這七種心念生起來，就能覺悟真相。

    修觀時，生起任何佛法知見都是妄想，要立刻斬掉它。

    生起七覺支前，必然是以分别心來覺悟道理，是落入聞思的覺悟，當七覺支都現前時，隻是觀察而不再思維，你就會很快覺悟證果。

    關于修觀，今天就講到這裡。