結語：見取見者愛論非佛說

行遠遠超過阿羅漢。

    然而，南傳佛教說阿逸多比丘隻是凡夫，為何如此差異？更要不得的是南傳學者認為：佛陀成道之前一天雖是菩薩，但這位菩薩竟然還是凡夫，且隔天超越一切果位而成佛。

     關于佛最後一生是由凡夫修成佛這一點，我認為是宗派分裂後凡夫的權威學者利用結集經典排除異說的結果，若真是羅漢結集的經典怎會說悉達多是凡夫呢！唯有在凡夫的眼中，佛成道前必是凡夫。

    若是阿羅漢，必定知道悉達多出世那一刻獅子吼“這是我最後一生”。

    一出世能如此自知自證，如此智慧早已超越阿羅漢。

    是誰造成南傳經典說悉達多是凡夫？決非第一次結集的五百阿羅漢，是部派分裂後的經典結集者，是這些凡夫認為悉達多是凡夫，為排除“十地菩薩示現成佛，悉達多非凡夫”的異說，用結集來淨化成為後來的南傳經典，如此篩選則失去佛法本來面目，反而是什麼經典都收的北傳佛教比較能保留真相。

    我舉個例來說明，如果某次佛講法有二十個人聽，這二十位聽衆告訴身邊的好友及信徒，會一句不漏嗎？一定有好幾個版本罷？難道佛在世時說隻許一個版本流通，難道結集前後其他版本就是非佛說了。

    嗚呼哀哉！佛涅槃前沒有說要結集啊！佛怎會說某些聽衆所傳的是佛說，某些不是？請注意：佛從來沒有說過佛法要以阿羅漢說的為準，結集時卻以阿羅漢說的為權威，阿難尊者參加結集的前一天還不是阿羅漢，難道阿難前一天說的佛法是錯的？隔一天說的都對？ 後來的佛學家愛依史料考據誰才是真實，近代人盲信佛學家所研究的結論——凡夫修成佛，試問佛學家不修行的凡情結論是正法嗎？佛學家總是無法承認“佛是人天導師，佛在人間也在人間以外開示佛法。

    ”南傳佛教的阿毗達摩據說是佛在天上時單獨對人間的舍利弗尊者講的，如果這天上傳來的法音比人間聽到的經典還深奧，佛學家又怎麼能以人間曆史去辯證人間以外流傳來的佛法之虛實？正如佛說： 定海甚深，聲聞如兔不得其底，唯佛能盡故。

     曾經有一位南傳法師寫一本《南傳菩薩道》，以大乘佛教看來，羅漢談菩薩道是夏蟲語冰，小乘佛法的菩薩觀點畢竟局限在人間及初地菩薩之下。

    定海甚深聲聞不得其底，菩薩行更深；凡夫審定菩薩經典，結果必定歸入非佛說。

    在這裡提起《南傳菩薩道》就是為了提醒大家，南傳佛教代代重演大乘菩薩道非佛說。

    《南傳菩薩道》這本書不就是在說菩薩道應如南傳經典所說的那樣。