（三）殺生吃肉惡果

當令諸孝眷同皆志心念佛，以期未往生則往生，已往生則增進品位(4)，乃為有益之孝。

    宜各節哀念佛，勿隻學世間人，但取悅人耳目，不計于親之神識有益與否。

     又令嚴在生既信佛法，現在喪葬理宜順其素志，概勿用葷。

    凡祭神、供靈、待客均用素，此比放生若幹功德更大。

    若不用素，則畢此喪葬，所殺物命為數甚多，忍令吾親因我等行孝，而與此無數之生命結此殺業乎？ 民國十三年，周玉山(5)先生死（曾作兩江總督）。

    其子緝之(6)與光相識，寄一訃文，光令勿用葷。

    以彼官職聲望甚大，若用葷，則不免為榮親而反成累親矣。

    光信到，緝之不作主，令辦事者議之。

    辦事者皆貪口腹之人，俱不贊成用素。

    天津開吊(7)坐四千多桌。

    次年搬靈回皖，到南京開吊，到蕪湖又開吊，到家又開吊。

    大孫子在揚州開吊。

    隻此五次開吊，所殺生命不計其數。

    葬訖回津，有扶乩(9)者玉山先生臨壇，痛恨其家之用葷，謂将彼在生做官的功德消滅了尚不夠。

    緝之大悔無及，欲在天津開一大叢林(10)以補過。

    其地已覓妥，适奉直打仗(11)，遂未辦，但設法結結小緣，俾來往者有所安宿而已。

    令嚴與光頗有緣，居士與光亦有緣，光于此時不為說此利害，便失光交友之道。

    恐居士或以為無關緊要，故引周緝之之事以為明證。

     至于做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。

    光于朝暮課誦時，稱令嚴之名，為之回向三七日。

    以光一向與摯友皆不行俗禮，唯以念佛回向用表交情耳（乩為靈鬼作用，間實有之。

    光不贊成扶乩，請勿誤會）。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷九《緻郭輔庭居士書》） 【注釋】 (1)令嚴：稱對方父親的敬稱。

     (2)西逝：去世的婉辭。

    來自佛教觀念，佛教無論哪一宗都以往生西方淨土為歸宿。

     (3)壽逾古稀：指年齡已超過七十歲。

     (4)品位：淨土宗用語。

    有上品上生至下品下生之九等，故蓮台亦有九品之别。

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