（五）批駁錯誤知見

便利，因思此身内外之穢惡，竟與圊廁(4)無異，遂不複緻潔，而終日在圊廁中行樂耳。

     至謂古今名臣何不以殺物命為律，乃不知世出世法有權有實(5)，縱彼知實，以人心未能完全皈依佛化，固不易以實理制律也。

     敬惜字而每言紙，以紙為書字之物。

    雖字有各處各物之用，終不如紙之多，故每言敬惜字紙。

    非在紙上宜惜，不在紙上皆不足惜。

    且字固宜惜，字義尤宜惜。

    若人不依人道行事，則是棄孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之亡八字矣。

    人而亡八字，尚得謂之為人乎？當緻力于此，則其大本已立，縱不能斷一切物上之或污，然其污者蓋亦鮮矣。

     君子素其位而行(6)，凡非力所能及者，皆不宜引力所能及者而破壞之也。

    知力不能及者，而格外注意于力所能及者，則為大善。

    以力不能及者，破斥力所能及者令其勿行，則為大惡。

    聰明人多多具此邪見。

    此種言論，光不知接過多少，唯恐人不善用心，而緻罪咎。

    因思汝或有此種邪見，或同侪(7)中有此種邪見，若不預為鏟除，将來或緻自誤誤人，以故為汝略說大端。

    至于光之折伏(8)此種邪見之言論，固非窮數日之功不能備書也。

    “敦笃倫常，恪盡己分，諸惡莫作，衆善奉行”，此十六字為生入聖域、殁歸樂邦之本，願吾徒謹守而力行之，則幸甚！（《新編全本印光法師文鈔》卷十九《複章道生居士書三》） 【按】 這段法語也是大師在上海護國息災法會上所講。

    大師闡述了一個觀點，然後講一個古代的公案來加以說明，批駁了吃牛、羊、雞、鴨等肉是為了度脫它們的觀點。

    大師指出無論顯教還是密教都沒有這種觀點。

    如果有濟颠禅師吃了死的吐出活的本事才可以這樣說，否則就是邪說誤人。

    第二段講了五代梁時四川道香法師顯神通阻止人們殺生吃肉的公案。

    在特定的機緣下，佛菩薩高僧可以顯神通度人，道香法師就是一例。

     10．世人以肉行孝，乃無知之人之作為 一切衆生，皆是過去父母、未來諸佛，何可謂不遵父吃肉之命為不孝乎？設汝父一旦發狂，謂汝言：“我很愛汝，汝當割我身肉以吃，我心方大歡喜。

    汝若不割我肉吃，即是不孝。

    不孝之人，天地鬼神均當殛誅(1)。

    汝若吃我之肉，則為大孝尊親，天地鬼神當永保佑，令汝永遠吉祥。

    ”汝肯從此命乎？汝以不遵父吃肉之命為不孝，且謂有大罪，乃不明之瞎說。

    但可婉谕(2)其意，不宜決烈抗拒。

    又須勸汝父母吃長素，以免生生世世常受殺報，能如是方為真孝。

    世人以肉行孝，乃無知之人之作為。

    既皈依佛，何又以世俗之