戒殺放生文章彙編

紳瞿良士、龐德超者，極欲整頓，兼欲發揮放生之義緻與利益，祈餘為文以告來哲。

    竊謂放生原為提倡戒殺吃素，人若畢生吃素，則成不放之大放矣。

    今将黃山谷居士戒食肉詩錄之，以期大家于食肉時一再思之，必有不忍食與不敢食之心勃然而興。

    詩曰：“我肉衆生肉，名殊體不殊。

    本是一種性，隻為别形軀。

    苦惱從他受，肥甘為我需。

    莫教閻君斷，自揣應何如。

    ”有味哉，斯詩也！忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施于人。

    此仁民愛物、成始成終之大經大法，固不須更為詳談三世因果、六道輪回之深義也。

    願見聞者，鹹深思之。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷十一《常熟蓮華庵放生池碑記》） 【注釋】 (1)民物一視：平等地愛護人與動物。

     (2)以身率物：以身作則地為人們作榜樣。

     (3)敦請：懇切地邀請。

     【按】 第一段講中國傳統文化尤其是儒家文化護生愛生的優秀傳統，強調人民愛物需要從小培養。

    小時候養成仁慈的性格，長大了為官自然能夠對百姓實行仁政。

    第二段講放生的意義。

    放生能止息目前的殺因，避免未來承受被殺的果報，保全我們純仁的心性，推廣開來可以挽救世界的戰亂危害。

    第三段介紹蓮華庵放生池的情況，并收錄黃山谷居士戒食肉詩引發大家的思考和覺悟。

     23．介紹用三星素皂書 近世殺劫之慘千古未聞，推原其故多由殺生食肉而緻。

    欲挽救者，非從提倡因果報應，令一切人同發民胞物與之心，同皆戒殺吃素，無以得其效果。

    于食肉之外，凡能啟殺機者皆當設法改良。

    即如肥皂一事，由茲殺生者亦莫計其數。

    以肥皂用油，方能去其油膩。

    别種油無凝結性，縱有能凝結者，皆價值昂貴。

    以故均以牛油為之。

    牛為畜之有大功于人者，因茲所殺無算，實為一大憾事。

     數年前，周文明居士與普陀一僧創做素肥皂，光曾為說明所以，用告四衆，頗為一切善信所贊許。

    惜資本無幾，不數月即虧折停止。

    後南洋燭皂廠帶做素者，以成本大而利息薄，亦複停止。

    前三四年，每有遠方佛教徒緻書詢問發賣處于光，而欲購用；亦有欲代為出售者。

    光常将此事系之于心，冀得發心救生弭殺之人複做素皂，以釋我隐憂，則幸何如之！ 去年十月，上海中國化學工業社總理方液仙，與其母、其妻同來皈依。

    光問：“做肥皂否？”雲：“做。

    ”光囑令做素者。

    彼應曰：“諾。

    ”但雲：“素皂成本較大，價若定高人不肯用，以故各皂廠均不肯做。

    既承師命，當滿師願，然非多方研究不可。

    明年春夏間，當可出品。

    ”至今三月初，彼來見光，雲：“素皂模與坯均皆做妥，以廠屋不足用，現為建築。

    至四月中，當可出售。

    ”光聞之，喜不自勝。

     孟子所謂：“矢人唯恐不傷人，函人唯恐傷人。

    ”同一求利，而慈忍罪福(1)大有懸殊。

    隻此一舉，不知少殺多少生命，誠所謂藝也而進乎道矣。

    所願一切同倫悉皆用此素皂，則凡一切葷皂廠鹹皆改做素皂，以期人皆惠顧，決不以葷皂成本輕而不肯改良也。

    光老矣，精神日減，應酬日多，秋後當滅蹤長隐。

    恐各省之佛教同人，或有不知，故令彼印于仿單，以期鹹知雲。

    （《新編全本印光法師文鈔》卷九《介紹用三星素皂書》） 【注釋】 (1)慈忍罪福：給衆生帶去的歡樂和痛苦，使自身造成的罪業和福分。

     【按】 第一段講殺劫的原因是殺生吃肉，挽救的辦法隻有提倡因果報應，戒殺吃素。

    肥皂用葷油而大緻殺生是一大遺憾。

    第二段介紹幾位居士先後嘗試制作素肥皂的情況。

    第三段介紹上海中國化學工業社總理方液仙受印光大師委托，準備生産素肥皂的情況。

    第四段号召大家都使用素肥皂，以減少殺業。

     24．《勸戒殺放生文》序 甚矣，殺生食肉之情事慘而贻禍深且遠也。

    夫人與諸物同禀天地之化育以生，同賦血肉之軀同具靈知之性，同知貪生怕死，趨吉避兇。

    眷屬團聚則歡，離散則悲。

    受惠則感恩，贻苦(1)則懷怨。

    一一悉同。

    無奈諸物以宿惡業力緻堕畜類。

    形體不同，口不能言耳。

    人當憫其堕落，俾彼各得其所。

    何忍以形異智劣(2)，視作食料？以己之智力财力羅而緻之，令彼受刀砧燒煮之極苦，以作我一時悅口充腹之樂乎？ 《經》雲：“一切有生類，無不愛壽命。

    恕己可為喻，勿殺勿行杖。

    ”黃山谷雲：“我肉衆生肉，名殊體不殊。

    本是一種性，隻為别形軀。

    苦惱從他受，肥甘為我需。

    莫教閻君斷，自揣應何如。

    ”人唯不知設身反觀，故以極慘極苦之事加諸物。

    中心歡悅，謂為有福。

    而不知其宿世所培之福壽，因茲漸漸消滅。

    未來所受之苦毒，生生了無已時。

    倘于殺生食肉時一思及此，縱有以殺身見逼令其殺生食肉者，亦有所不敢也。

     清同光間(3)，福州梁敬叔先生所著《勸戒錄》載眼前殺報雲：浦城令某公久戒殺生。

    而夫人性暴戾，複貪口腹，日以屠戮衆生為快。

    時值誕辰，命庖人先期治具。

    廚下豬羊作隊，雞鹜(4)成群，延頸哀鳴，盡将就死。

    公觸目憐之，謂夫人曰：“爾值生辰，彼居死地，理宜放生，以祈福壽。

    ”夫人曰：“若遵教，禁男女而戒殺生，則數十年後人類滅絕，天下皆禽獸矣。

    汝勿作此老頭巾語(5)，我不受人欺也。

    公知不可勸戒，歎息而出。

    夫人其夜熟寐，不覺身入廚下，見庖人磨刀霍霍，衆婢仆環立而視。

    忽魂與豬合為一體，庖人直前絷(6)其四足，提置大木凳，扼其首，持利刃刺入喉際，痛徹肺腑。

    又投入百沸湯，挦毛(7)刮身，痛遍皮膚。

    既又自頸剖至腹下，痛極難忍，魂逐肝腸，一時并裂，覺飄泊無依。

    久之又與羊合，懼極狂号。

    而婢仆輩嗤嗤憨笑，若無所見聞者。

    其屠戮之慘，又倍于