天機·富春山居圖 第十四章 騎老虎的紅袍男子

以選擇眼睛來作為醫生的标志，很有可能意味着最初的醫生招牌是由眼科醫生挂出來的，但更可能的是，眼睛與醫生治病的方式有關。

     “中醫講究‘望聞問切’。

    ‘望’作為中醫最重要的診斷手段，眼睛是完成該行為過程最必不可少的器官。

    可能正是從這層意義上出發，眼睛圖案才逐漸成為醫生的标志。

     “另外，古代的醫生大緻有兩種，一種是有固定診所的坐堂大夫，另一種是遊醫，四處旅行，接診病人。

    我覺得在身上裝飾有這種眼睛圖案标志的醫生，絕大多數應該都是遊醫。

    這些遊醫在古代往往會旅行到少有醫鋪診所的偏僻鄉村，相對于坐堂大夫他們更需要在街市上一眼就讓人知道自己的身份，所以随身裝飾有這種眼睛圖案标志來作為自己的廣告便十分必須。

    ” “胡先生你剛才的這番論述的确很有意思，給人以很大啟發。

    但是就憑故宮中和山西寶甯寺兩幅畫中的遊醫形象跟《觀畫圖》上這名老者形象相近，你就斷定這名老者是一名中國古代的醫生，這是不是有點太武斷了呢？我雖然對中國古代畫所知不多，但是記得在南宋李嵩所畫的《貨郎圖》中貨郎脖子上也套着一圈眼睛圖案呢！”蘭登博士在思考後提出了質疑胡林楠結論的反證。

     “蘭登博士您果然是博聞強識、學貫中西啊！”胡林楠打了個哈哈，繼續道，“對于南宋李嵩所畫《貨郎圖》貨郎脖子上也套着一圈眼睛圖案這事兒，我覺得這可以用畫上這名貨郎本人除販賣日用雜貨之外也同時出售眼藥有關的産品來解釋。

    知道我為什麼判斷畫上這名身上有着三處眼睛圖案标志的老者是大夫嗎？我覺得當咱們順着這名老者是遊方大夫的思路，揭開位于《觀畫圖》‘畫眼’處那幅半開立軸上的紅袍男子的真實身份後，便可以反證我對老者身份判斷的正确性。

    ” “哦？請講！”蘭登博士将自己的手攤平做了一個讓胡林楠繼續說下去的手勢。

     “當我們假設《觀畫圖》上這名身上有三處眼睛圖案标志的老人是一名遊方大夫後，我們就可以将他身後長方形大桌案上所擺放的花花草草和各種器物皆判斷成藥品和治療工具，這張長方形的大桌案也就是這名老者的遊醫攤位。

    ” “爺們兒，我們沒問你什麼花花草草，我們隻關心《觀畫圖》‘畫眼’處那半開立軸上的紅袍男子是誰。

    周亮工臨死前給你留下跟這幅畫有關的血眼标志到底是想向你暗示些什麼信息！”染香對胡林楠說了一番近似東拉西扯的開篇詞，有點兒着急。

     “哦，放心，放心，馬上就到正題了。

    ”胡林楠對染香促狹地一笑，然後指着《觀畫圖》畫面右側遊醫攤位桌案的側面，道：“各位請看，這位置其實也藏着一幅圖畫，上面隐約可見畫着一個紅袍的人騎在黑色的動物上。

    動物的頭部被老者的腰擋住了，但從它那長長翹起的尾巴來看，肯定不是馬，倒有些像駱駝，也可能是犬。

    紅袍人沒有頭發，肩扛紅旗，看得出來這應該是一個小孩子的形象。

    ” “這騎着小獸的孩子，不會是《觀畫圖》‘畫眼’處半開立軸上那名紅袍男子的兒子吧？”染香在胡林楠的提示下發現了《觀畫圖》上這個騎在小動物的小孩形象後，想象力極為豐富地問道。

     “哦，這個真沒有。

    ”