◎ 卷二 文學

、鳳雞耳。

    其改字，有“翩翻”對“恍惚”，則獨改“翩翻”為“翩翩”，與下句不相收。

    又李氏舊本作“泉”及年代字，五臣貴有異同，改其字，卻犯國諱，豈惟矛盾也！ 衡山五峰曰：紫蓋、雲密、祝融、天柱、石廪。

    下人多文詞，至于樵夫，往往能言詩。

    嘗有廣州幕府夜聞舟中吟曰：“野鵲灘西一棹孤，月光遙接洞庭湖；堪憎迥雁峰前過，望斷家山一字無。

    ”問之，乃其所作也。

     李華，字遐叔，以文學自名，與蕭穎士、賈幼兒為友。

    華作賦雲：“星錘電交于萬緒，霜鋸冰解于千尋。

    擁梯成山，攢杵為林。

    ”穎士讀之，謂華曰：“可使孟堅瓦解，平子土崩矣。

    ”幼幾曰：“未若‘天光流于紫庭，測景入于朱戶。

    騰祥靈于黯霭，映旭日之蔥茏。

    ’”華曰：“某所自得，惟‘括萬象以為尊，特巍巍于上京。

    分命征般石之匠，下荊、揚之材，操斧執斤者萬人，涉碛礫而登崔嵬’，不讓《東》、《西》二《都》也。

    ”時人以華不可居蕭、賈之間。

     鄭（案：此下原阙二字）雲：“張燕公文逸而學奧；蘇許公文似古，學少簡而密。

    張有《河朔刺史冉府君碑》，序金城郡君雲：‘華前落，藁瘗城隅。

    天使馬悲，啟滕公之室；人看鶴舞，閉王母之墳。

    ’亦其比也。

    ”公又雲：“張巧于才，近世罕比。

    《端午三殿侍宴詩》雲：‘甘露垂天酒，芝盤捧禦書。

    含丹同蜓，灰骨慕蟾蜍。

    ’上親解紫拂帶以賜焉。

    ”蘇嘗夢書壁雲：“元老見逐，讒人孔多。

    既誅群兇，方宣大化。

    ”後十三年視草禁中，拜劉幽求左仆射制，上親授其意，及進本，上自益前四句，乃夢中之詞也。

    又聞杜工部詩如爽鹘摩霄，駿馬絕地。

    其《八哀詩》，詩人比之大謝《拟魏太子邺中八篇》。

    杜曰：“公知其一，不知其二。

    吾詩曰：‘汝陽讓帝子，眉宇真天人；虬髯似太宗，色映塞外春。

    ’八篇中有此句不？”或曰：“‘百川赴巨海，衆星拱北辰，’所謂世有其人。

    ”杜曰：“使昭明再生，吾當出劉、曹、二謝上。

    ”杜善鄭廣文，嘗以《花卿》及《姜楚公畫鷹歌》示鄭。

    鄭曰：“足下此詩可以療疾。

    ”他日鄭妻病，杜曰：“爾但言‘子章髑髅血模糊，手提擲還崔大夫。

    ’如不瘥，即雲‘觀者徒驚帖壁飛，畫師不是無心學。

    ’未間，更有‘太宗拳毛，郭家師子花’。

    如又不瘥，雖和扁不能為也。

    ”其自得如此。

     太宗嘗出行，有司請載副書以從。

    帝曰：“不須，虞世南在，此行秘書也。

    ” 虞公為秘監，于省後堂集群書可為文章用者，号為《北堂書鈔》。

    後北堂猶存，而《書鈔》盛行于世。

     褚遂良為太宗哀冊文，自朝還，馬誤入人家而不覺。

    沈期以詩著名，燕公張說嘗謂人曰：“沈三兄詩，須還他第一。

    ” 代有《山東士大夫類例》，其非士族及假冒者，不見錄，署雲相州僧昙剛撰。

    後柳常侍沖亦明族姓，中宗朝為相州刺史，詢問耆舊，雲：“自隋已來，不聞有僧名昙剛。

    ”蓋懼見嫉于時，隐其名氏雲。

     鹹通中，進士皮日休進書兩通：其一，請以《孟子》為學科。

    有能通其義者，其科選同明經。

    其二，請以韓愈配飨太學，有唐以來，一人而已，苟不得在二十一賢之數列，于典禮未為備也。

    日休字逸少，後字襲美，襄陽竟陵人。

    少隐鹿門山，号醉吟先生。

    榜末及第，禮部侍郎鄭愚以其貌不揚，戲之曰：“子之才學甚富，如一日何？”皮對曰：“侍郎不可一日廢二日。

    ”謂不以人廢言也。

    官至太常博士。

    居蘇州，與陸龜蒙為友。

    著《文薮》十卷、《皮子》三卷。

    黃巢時遇害。

    其子仕錢Α。

     王維好佛，故字摩诘。

    性高緻，得宋之問辋川别業，山水勝絕，清源寺是也。

    維有詩名，然好取人句。

    “行到水窮處，坐看雲起時。

    ”《英華集》中詩也。

    “漠漠水田飛白鹭，陰陰夏木啭黃鹂。

    ”李嘉詩也小柳芳與韋述友善，俱為史學。

    述卒後，所著書未畢者，芳續之。

    李華作《含元殿賦》，蕭穎士見之，曰：“《景福》之上，《靈光》之下。

    ”華著論言龜蔔可廢，可謂深識之士。

    後以失節賊庭，故其文殷勤于四皓、元魯山，極筆于權著作，蓋心所愧也。

     李翰文雖宏暢，而思甚苦澀。

    晚居陽翟，常從邑令皇甫曾求音樂。

    思涸則奏樂，神全則綴文。

     大曆已後，專學者，有蔡廣成《周易》，強蒙《論語》，啖助、趙匡、陸質《春秋》，施士吝《毛詩》，袁彜、仲子陵、韋彤、裴ぇ講《禮》，章庭、薛伯高、徐潤并通經。

    其餘地裡則賈仆射，兵賦則杜太保，故事則蘇冕、蔣，曆算則董純，天文則徐澤，氏族則林寶。

     楚僧靈一，律行高潔而能為詩。

    吳僧皎然，一名晝一，工篇什，著《詩評》三卷。

    及卒，德宗遣使取其遺文。

    中世文僧，二人首出。

     韋應物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。

    其為詩，馳驟建安已還，各得其風韻。

    李益詩名早著，有《征人歌》一篇，好事者畫為圖障。

    又有雲：“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。

    不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。

    ”天下亦唱為歌曲。

     沈既濟撰《枕中記》，韓愈撰《毛穎傳》，不下史篇，良史才也。

     張登為小賦，氣宏而密，間不容發，有織成隐起結彩蹙金之狀。

    中世有造謗辭而著者（原注：雞眼、苗登二文），有傳蟻穴而稱者（原注：李公佐《南柯太守傳》），有妓樂而工篇什者（原注：蜀妓薛濤），有家僮而善著章句者（原注：郭氏奴不記名），皆事之異也。

     進士為時所尚久矣，俊實在其中。

    由此者為聞人，争名常切，為俗亦弊。

    其都會謂之“舉場”；通稱謂之“秀才”；投刺謂之“鄉貢”；得第謂之“前輩”；相推敬謂之“先輩”；俱捷謂之“同年”；有司謂之“座主”；京兆考而升之，謂之“等第”；外府不試而貢，謂之“拔解”；各相保任，謂之“合保”；群居而試，謂之“私試”；造請“權要”；謂之關節；激揚聲問，謂之“往還”；既捷，列其姓名慈恩寺，謂之“題名”；會醵為樂于曲江亭，謂之“曲江宴”；籍而入選，謂之“春關”；不捷而醉飽，謂之“打《冒毛》《毛》”；飛書造謗，謂之“無名子”；退而肄習，謂之“過夏”；執業以出，謂之“秋卷”；挾藏入試，謂之“書策”；此其大略。

    其風俗系于先進，其制置存于有司。

    雖然，賢者得其大者，故位極人臣常十有二三，登顯列常有六七，而元魯山、張睢陽有焉，劉辟、元有焉。

     自開元二十四年，考功員外郎李昂為士子所訴，天子以郎署權輕，移職禮部，始置貢院。

    天寶則有袁成用、劉長卿分為棚頭。

    是時常重東府西監。

    貞元八年，李觀、歐陽詹以廣文登第，自後乃群奔于京兆矣。

     貞元十二年，驸馬王士平與義陽公主不協，蔡南史、獨孤申叔播為樂曲，号《義陽子》，有《團雪》《散雪》之歌。

    德宗怒，欲廢進士科，後獨流南史而止。

     或有朝客譏宋濟曰：“近日白袍子何太紛紛？”濟曰：“蓋因绯袍子、紫袍子紛紛化使然也。

    ” 元和已後，文筆學奇于韓愈，學澀于樊宗師。

    歌行則學流蕩于張籍，詩章則學矯激于孟郊，學淺切于白居易，學淫靡于元稹，俱名元和體。

    大抵天寶之風尚黨，大曆之風尚浮，貞元之風尚蕩，元和之風尚怪也。

     建中初，金吾将軍裴冀曰：“若禮部先時頒天下曰：某年試題取某經，某年試題取某史，至期果然，亦勸學之一術也。

    ” 熊執易通《易》。

    建中四年，試《易簡知險阻論》。

    執易端坐剖析，聲動場中，一舉而捷。