國學古籍小說

《洞真太上紫度炎光神玄變經》 洞真太上紫度炎光神玄變經。撰人不詳，約出於東晉。系早期上清派重要經典。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。《真诰》提到“紫度炎光，夜照神燭”“流金之鈴”等，《雲笈

《道竅談》 内丹學著作。清代李涵虛撰,一卷。卷首有陳撄甯、張日章序,述李涵虛生平及本書來由。全書中詳論西派丹法要妙,包括箴諸友書、開關問答、後天集解,築基煉己、養己煉己、後天次序、内外二藥、藥

《道德玄經原旨》 道德玄經原旨。亦稱道德經原旨、老子原旨、玄經原旨。元杜道堅撰。四卷。前有黎立武、賬與材、牟巘、徐天佑等人序官。底本出處：《正統道藏》 洞神部玉訣類。道德玄經原旨序元杜道堅注。

《道德真經論》 四卷。宋司馬光撰。《道德真經論》又稱《道德真經傳》、《道德論述要》、《老子道德論述要》。漢晉以來,研究《老子》的學者聚訟紛争,其争論焦點之一就是道德是否一體。一派主張道德分見,

《道德真經義解》 四卷。宋息齋道人 (生卒年不詳)撰。息齋道人,即李嘉謀,宋人研究《道德經》者,關于道德分體與否多有争議。息齋道人堅持道德分見的看法,所以他撰 《道德真經義解》将 《老子》分為

《南華真經循本》 南華真經循本。明期羅勉道撰。三十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。勉道将《刻意》、《繕性》、《讓王》、《盜跖》、《說劍》和《漁父》六篇刊為“黜僞”。其注結合先秦名物故訓

《宋徽宗道德真經解義》 十卷。宋章安撰。宋徽宗趙佶,曾作《禦解道德真經》解《道德經》,章安撰此書的要旨是闡釋宋徽宗之解。此書卷首有章安自序。其序稱《道德經》“辭簡旨奧,窮之益遠,測之益深,非夫

《道德真經頌》 道教經籍。題“茅山蔣融庵撰”。分81章,以七言詩頌解《道德經》,但不引原文。其注完全脫開了《道德經》辭句。勸人無心,不著名相,超然物外修大道。作者為茅山道士,全書以詩歌唱頌形式

《九轉靈砂大丹》 九轉靈砂大丹，撰人不詳。似出于唐宋。一卷，收入《正統道藏》洞神部衆術類。此書言煉制九轉靈砂大丹之法。先作準備：将水銀、硫黃炒研成青金頭末，造爐鑄鼎，升砂煮砂，用花銀作銀珠子。

《石藥爾雅》 關于丹藥及其有關文獻的簡要索引的中藥學著作。蜀州江源 (今崇州市) 人梅彪著于唐元和年間 (806年～820年)。仿 《爾雅》 體例,因以金石類藥物為主要内容,故名。全書1卷,分

《太白經》 太白經，撰人不詳。書中引述唐李筌《陰符經注》及施肩吾頌詩，當出于唐末五代。《道藏子目引得》着錄此書即施肩吾撰。原書一卷，收入《正統道藏》洞神部衆術類。此書言修煉金丹之道。首先講述《

《太古土兌經》 太古土兌經，撰人不詳。從内容文字看，似出于南北朝末或隋唐之際。宋《崇文總目》及《通志?藝文略》均着錄「土兌訣三卷」，當即此書。《正統道藏》本三卷，收入洞神部衆術類。此書言外丹黃

《上清三元玉檢三元布經》 《上清大洞真經目》第十四種著錄《上清三元玉簡三元布經》 1卷。秋月觀暎《三元思想の形成》指出本經蓋《真诰》所引《三元布經》，屬三元思想形成前之經。述上元檢天大錄、下元

《太上道君說解冤拔度妙經》 太上道君向廣信真人述窮魂入地獄之咎由,勸人誦經。另有《太上說通真高皇解冤經》與本經同。

《太上洞玄靈寶八威召龍妙經》 文中稱東晉成帝元年 (326年) 受此經。《三洞珠囊》卷8、《雲笈七簽》卷6皆引。該經當出于南北朝。元始天尊述八節誦、四時召文、八威策文、三十二戒、十六行、二十二

《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》 簡稱《赤書玉訣經》。道教經典。約出于東晉、南朝。《靈寶中盟經目》第一種著錄《太上洞玄靈寶五篇真文赤書》上下二卷,為六朝靈寶經。陳國符《道藏源流考》認為,本經卷上五

《内經博議》 醫經類著作。清羅美撰。四卷。美字淡生,号東逸,新安 (江蘇新沂) 人。自幼酷愛醫學,對《内經》、《難經》、《傷寒論》 頗有研究,撰有 《古今名醫彙粹》、《古今名醫方論》 等。本書

《金匮翼》 八卷。清尤怡撰。尤氏為補充《金匮心典》之不足,參照諸家之說,結合個人心得撰成此書。全書十八萬四千字。卷一為中風、濕症、瘟疫卷二為痰飲、飲食、血症卷三為噎膈、虛勞、發熱、惡寒、瘧疾卷

《太上洞玄靈寶三途五苦拔度生死妙經》 靈寶天尊為法解真人述三塗五苦八難和三業五毒八行,勸人注想、稱揚尋聲救苦天尊尊容、名号,燃燈樹旙,濟貧散經,先度九玄七祖父母亡靈。

《許真君受煉形神上清畢道法要節文》 許真君受煉形神上清畢道法要節文，此篇節錄南宋何守澄《靈寶淨明新修九老神印伏魔秘法》，蓋為宋元淨明道道士所作，收入《正統道藏》洞玄部方法類。内叙以神印及服炁之