卷一

母戲之曰：「當為夫婦。

    」既長，各異居，以生事不齊，遂渝盟。

    乳母每戲女曰：「小官人意欲望爾，不敢來也。

    」女始則怒之，久而情動，不複怒也。

    一日，别有人來議婚，女聞之不樂。

    乳母即語之曰：「小官人今夜欲來，如何？」女許之，滅燭以待。

    自是相通，每以金帛相遺。

    凡五月，覺有娠。

    父母責之，女曰：「一時所為，悔之何及！乃姑之子小官人也。

    」因訴之官，追其子勘之。

    不服，鞭楚不勝苦，遂枉受刑。

    既歸，日夜号泣。

    父母怒曰：「爾自犯刑，何泣之有？」其子曰：「某已受刑矣，因念未嘗為此事，枉受其屈，所以痛恨辱終身也。

    」父母察之，始得其情狀，乃乳母之子假托其姑之子也。

    複訴于廉訪司，杖殺其乳母于市。

    夫年幼議婚，古人所戒，況戲言乎？所以辱家敗俗，皆世之不學無術、庸碌之輩所緻爾。

     防微杜漸 或人家以愛女之故，不能防微杜漸，縱令乳媪之子女往來，必為亂家之患。

    有識之男子，必自絕之于始，慎勿使婦人姑息，傷大義也。

     脫歡報應 我國家脫歡大夫之父，初至建康，宋都統某官備禮迎降，欵饋甚厚，蓋欲免患也。

    及延至私第，鋪設俱具極整，且子女玉帛，靡不耀目。

    脫歡父遂起貪心，複入其罪而有之。

    都統首死，其家人奴仆尚衆，不服，夜半相殺，鹹以兵法治之。

    六十餘年，脫歡大夫惟一子一女，其妻悍暴不能制，脫歡畏之。

    一日，招壻名曰虎舍者，又貪鄙不仁，嘗侮其親子。

    子蓋妾所生也。

    脫歡卒，其妻逐其子并婦，以壻立為嗣，凡家産田宅，盡為壻有。

    家奴林總管者，每懷不平，乃扶其子名慶舍者，訴之官。

    官谕之，不伏，遂各執兵器相衛，久不能解，以緻内外交兵。

    虎舍盡攜家财妻孥遁，慶舍始主其業，則已蕩廢矣。

    故老皆言，卻與殺都統時相似，此報應之不偶然也。

     脫歡惡妻 脫歡母王氏，廣德長樂村人，為兵官所掠，見有姿色，端重不敢犯，遂獻與總兵官，即脫歡父也。

    于是擇日行婚禮，後生脫歡。

    脫歡生庶子慶舍。

    脫歡之妻既逐其子并婦，複以婦配驅奴之無妻者。

    婦曰：「我大夫之子婦也，義不受辱。

    」奴曰：「我奴也，娘子是主人也，我不敢受。

    」各相拒。

    久之，脫歡之妻痛撻其婦及奴，且令之曰：「弗從吾言，有死而已。

    」于是迫婦與奴，囚于一室，令其成配，卻于窗隙中窺之，驗其奸污之狀，然後釋其罪。

    噫！脫歡愚人也，生不制其妻，死後受污辱，為百世之恨，可謂愚矣。

    向使知其妻之悍，既不禮其夫，又欲殺其子，惡醜彰露，情弊顯然，則當決意去之，以絕後患，何其愚之甚也！直至狼藉如此，死有痛恨，哀哉！ 袁氏報應 四明袁知府，嘗因官籍陸氏家财，悉為己有。

    後無嗣，養陸氏子。

    既長，當受所分之物，見銀盤背有陸氏祖名氏，報應如此。

    吾聞之卓悅習之雲。

     古陽關 常見《和林志》所載，晉王大斡耳朶至亦納裡一千裡，西北至鐵門一萬裡。

    其門石壁淩雲，上有镌字曰「古陽關」。

    有題《青門引》，其詞雲：「憑雁書遲，化蝶夢速，家遙夜永，番然已到。

    稚子歡呼，細君迎迓，拭去故袍塵帽。

    問我假使萬裡封侯，何如歸早？時運且宜斟酌，富貴功名，造求非道。

    靖節田園，子真岩谷，好記古人真樂。

    此言良可取，被驢嘶恍然驚覺。

    起來時，欲話無人，賦與黃沙衰草。

    」不知何人作也。

     館賓議論 脫歡大夫在建康時，有一館賓早起，聞堂上有人聲，意謂大夫與僚佐也。

    久而視之，但見二人中坐，一人雲：「付之火。

    」或雲：「不可，恐延及他人。

    」一雲：「付之災。

    」或雲：「其家亦有未當死者。

    」一雲：「付之脫歡。

    」言訖不見。

    館賓懼，疑其主将有禍也，遂不告而去。

    是日，脫歡出門，忽有訟者訴某處巨室，豪橫害民，因受狀追問。

    後沒入，其家皆杖配遠方，乃知豪民惡貫滿盈，神人共怒者也。

    逾年，館賓複至，大夫問其故，始言及其所見雲。

     僧道之患 宋淳熙中，南豐黃光大行甫所編《積善錄》雲：「僧道不可入宅院，猶鼠雀之不可入倉廪。

    鼠雀入倉廪，未有不食谷粟者；僧道入宅院，未有不為亂行者。

    」此足為确論。

    予嘗見溧陽至正間新昌村房姓者，素豪于裡，茔墓建庵，命僧主之。

    後其婦女皆通于僧，惡醜萬狀，贻恥鄉黨。

    蓋世俗信浮屠教，度僧為義子，往往皆稱義父義母，師兄弟姊妹之屬，所以情熟易狎，漸起口心，未有不為污亂者。

    或婦女輩始無邪僻之念，則僧為異姓，久而本然之惡呈露，亦終為之誘矣。

    浙東西大家，至今墳墓皆有庵舍，或僧或道主之。

    歲時往複，至于升堂入室，不美之事，容或多矣。

    戒之，戒之！ 茔墓建庵 予嘗謂茔墓建庵，此最不好，既有祠堂在正寝之東，不必重造也。

    但造舍與佃客所居，作看守計足矣。

    至如梵墓以石，墓前建拜亭之類，皆不宜。

    此于風水休咎有關系，慎勿為之可也。

     雲岩至言 宋末于潛吳度身之所編《益載》有雲：雲岩洪焘為浙西常平使者，節齋趙公判平江府。

    一日，招洪家眷燕集，洪力辭之。

    餘問其故，洪答曰：「富貴之家，姬妾之盛，珠翠绮繡之繁，聲樂肴馔之侈，何可當也！吾家先君嘗貴顯于朝，而始終一儒素。

    今家人輩皆山中人，一則必贻譏笑而懷慚忸；一則必生欣慕而思效學，無益也。

    明言累輩皆山中人，素無身裝首飾，不曾出衆，不敢前。

    節齋亦不敢強。

    」此至哉之言也。

     婦女出遊 人家往往習染不美者，皆由出遊于外，與婦客燕集，習以成風，始則見不美者诮之，終則效之。

    嘗記至正甲申春，繼嫂自杭歸，其姻黨那懷者為溧陽同知州事，因好會家眷燕聚，适親友宣城貢清之有源為教授，假居南軒，妻妹亦與席，惟先妣及家人輩不得已，略相見即托疾不出。

    明日，各家再會，作回席之意。

    先妣及家人輩亦堅辭不赴，且曰：「前日之會，在我家尚不樂終席，今日豈可出遊赴宴耶？」自是燕集者數，以緻外議紛紛，漸起變夷之诮，則家人輩幸而免也。

    向使我不以家法自拘，先妣不以先人所言是戒，鮮不為此曹所陷也。

    蓋同知之妻，嫂氏之同母姊，畏吾氏也。

     米元章《畫史》 米元章《畫史》雲：「翎毛之倫，非雅玩，故不錄。

    」又雲：「東丹王胡瓌《蕃馬》，見七八本，雖好，非齋室清玩。

    」又雲：「古人圖畫，無非勸戒。

    今人撰《明皇幸蜀》[２]，無非奢麗。

    《吳王避暑》，重屏列閣，徒動人侈心[３]。

    」又雲：「蘇木為軸，石灰湯轉色，愈久愈佳[４]，又性輕。

    角軸引蟲，又臭氣[５]。

    」又雲：「花草，至于士女、翎毛，貴遊戲閱，不入清玩。

    」 兄弟異居 人家兄弟異居者，此不得已也。

    婦女相見，亦不可數，或歲首一會，春秋祭祀家廟各一會，一歲之中不過三次可也。

    蓋慶賀吊問，非婦人之事。

    嘗見浙西富家兄弟，有異居數十裡，婦女輩不時往複，以為遊戲之常，至于夜筵，過三更歸，或緻暗昧奸盜不可測。

    此當與宋末佥廳失妻事并觀之。

     子孫昌盛 世之欲子孫昌盛者，莫若積陰德最要緊。

    然積陰德者，必以孝為第一義。

    前代之事，載諸傳記者甚詳。

    嘗觀《谕俗編》所載：「積善之家，必有餘慶。

    積不善之家，必有餘殃。

    」《易》六十四卦，凡事不言必，獨《坤》之論斷，以兩必字言之，以其效之必應也。

    而獨于《坤》卦者，以坤屬陰，一元之善在坤，為陰德也。

    所謂餘者，言其殃慶及子孫也。

    此應知縣俊之言也。

     陰德之報 宋四明史氏