卷二

别業蓄書 古人積金以遺子孫，子孫未必能盡守；積書以遺子孫，子孫未必能盡讀；不如積陰德于冥冥之中，以為子孫無窮之計。

    此言甚好。

    吾家自先人寓溧陽，分沈氏居之半以為别業，多蓄書卷，平昔愛護尤謹，雖子孫未嘗輕易檢閱，必有用然後告于先人，得所請乃可置于外館。

    晚年子弟分職，任于他所，惟婢輩幾人在待。

    予一日自外家歸省，見一婢執《選詩演》半卷，又國初名公柬牍數幅，皆翦裁之餘者。

    急扣其故，但雲：「某婢已将幾卷褙鞋幫，某婢已将幾卷覆醬瓿。

    」予奔告先人。

    先人曰：「吾老矣，不暇及此，是以有此患。

    爾等居外，幼者又不曉事，婢妮無知，宜有此哉！」不覺歎恨，亦無如之何矣。

    予至上虞，聞李莊簡公光無書不讀，多蓄書冊與宋名刻數萬卷，子孫不肖，且麄率鄙俗，不能保守，書散于鄉裡之豪民家矣。

    《家訓》徒存，無能知者。

    往往過客知莊簡者，或訪求遺迹，讀其《家訓》者，不覺為之痛心也。

    又見四明袁伯長學士，承祖父之業，廣蓄書卷，國朝以來甲于浙東。

    伯長沒後，子孫不肖，盡為仆幹竊去，轉賣他人，或為婢妾所毀者過半。

    且名畫舊刻，皆賤賣屬異姓矣。

    悲夫！古人之言，信可征也。

     《詩》重篇名 《詩》之重篇名者，《柏舟》二，（《邶》、《墉》。

    ）《揚之水》三，（《王》、《鄭》、《唐》。

    ）《谷風》二，（《邶》、《小雅》。

    ）《無衣》二，（《唐》、《秦》。

    ）《杕杜》二。

    （《唐》、《小雅》。

    ） 鐵闆尚書 諺雲：「鐵闆《尚書》，亂說《春秋》。

    」蓋謂《書》乃帝王之心法典禮，學《春秋》者，但立得意高，便可斷說也。

     筆品 予幼時見筆之品，有所謂三副二毫者，以兔毫為心，用紙裹，來年羊毫副之，凡二層。

    有所謂蘭蕋者，染羊毫如蘭芽包，此三副差小，皆用筍箨葉束定，入竹管。

    有所謂棗心者，全用兔毫，外以黃絲線纏束其半，取其狀如棗心也。

    至順間，有所謂大小樂墨者，全用兔毫，散卓以線束其心，根用松膠，緞入竹管，管長尺五以上，筆頭亦長二寸許，小者半之。

    後以松膠不堅，未散而筆頭搖動脫落，始用生漆，至今盛行于世，但差小耳，其它樣皆不複見也。

    筆生之擅名江、浙者，吳興馮慶科之後，有錢唐淩子善、錢端、張江祖出，近又吳興陸穎、溫國寶、陸文桂、黃子文、沈君寶，頗稱于時。

    丙申以後，無複佳筆矣。

     墨名 江南之墨，稱于時者三：龍遊、齊峯、荊溪也。

    予嘗試之，二者或煤粗損硯，惟荊溪于仲所造，則無此病，但傷于膠重耳。

    至順後，或用魚膠者，甚好。

    于氏已絕嗣，外甥李文遠得其傳，不若老于親造之為佳。

    後至元間，姑蘇一伶人吳善字國良者，以吹箫遊于貴卿士大夫之門，偶得造墨法，來荊溪，亞于李，亦可用也。

    近天台黃修之所造，可備急用。

    其長沙、臨江，皆不足取，兵後亦亡矣。

     白鹿紙 世傳白鹿紙，乃龍虎山寫箓之紙也，有碧、黃、白三品。

    其白者，瑩澤光淨可愛，且堅韌勝西江之紙。

    始因趙魏公松雪用以寫字作畫，盛行于時。

    闊幅而長者，稱曰白箓，後以箓不雅，更名白鹿。

    臨江亦造紙，似舊宋之單抄清江紙，兵後亦鮮矣。

     龍尾石 歙縣龍尾石，自元統以後，絕難得佳者。

    至正壬辰兵後，下品石亦難得矣。

     鄉中風俗 鄉中風俗，中戶之家皆用藩籬圍屋，上戶用土築牆，覆以上草。

    至元紀年之後，有力之家患盜所侵，皆易以碎石，遠近多效之，由是喪訟交攻，不數年凋落甚矣。

    嘗有業地理者與餘言，此緻不祥，其信然矣。

    至于茔墓用之，尤不吉。

    荊溪豪民楊希茂、溧陽王雲龍，皆用石牆圍祖墓，以絕樵采。

    至正壬辰之亂，楊、王全家遇害，其可畏也如此。

     石假山 先人嘗言，作石假山甚不祥。

    蓋石者，土之骨也，不可使其露形于外。

    考之宋徽宗作花石綱，由是女真禍起。

    趙冀公南仲作石假山于溧陽南園，未幾毀于兵火。

    豪民陳竹軒富甲于溧陽，号曰半州，所居即南仲之宅，堂後有巨石，高踰三丈，名曰雙秀，見之者鹹謂不祥。

    不數年，竹軒死于京城，子孫凋落。

    又江景明，宣城人，寓居溧陽，風流文采，時人慕之，作假山石于南園，未逾年卒，由此遂廢。

    妻兄吳子道假山石于所居之西，先人嘗谕之曰：「立石以為标格之美觀，固是好。

    但高則不祥，若不過五六尺，不踰檐，則無傷也。

    」且曆舉其覆轍者言之。

    有吳興奸民蔣德藻，曰：「此公樸實，前輩特不欲此。

    」等至明年，外海緻訟，家資廢半，更兼子女禍于内，漸至氣象不佳矣。

    至正丙申，毀于兵火。

     寓鄞東湖 予以至正春二月寓鄞之東湖上水，暇遊史祖墓，途中見廢宅基，史之外孫宋末所蔔居。

    未幾，入我國朝，宅廢，爰易三姓，今為耕地。

    旁有曲水流觞，立石山之遺制，尚存數十太湖石，不暇觀也。

    今年，一豪民貢谀于時貴，率土民舁運往城中，而豪謝者為之狥。

    此亦以假山之不祥，作而不能翫于數年之久，且以力得于吳中，豈易置者，必害民勞物耳。

    今又為他人所奪，意何時而已耶？己巳閏十月二十五日記。

     蔔居近水 蔔居近水最雅緻，且免火盜之患。

    然非地脈厚者不可居，隻可為行樂之所。

    擇鄉村為上，負郭次之，城市又次之。

    山少而秀，水潴而澄者，可作居；山多而頑僻者，不可居，葬岚氣能損人真氣也。

    凡宅必倚地勢，有來龍生脈者，能出人材；面對秀峯清水，則出聰明。

    若作圃，須要水四分，竹二分，花藥二分，亭館二分，然後能悅人心目，可遊可息。

     江浙可居 江浙之可居者，金陵為上，（溧陽、句容，可田可居。

    鐘山、茅阜，可遊可息。

    ）京口、毘陵次之，（金壇風俗小淳，荊溪山水頗秀。

    ）吳興又次之。

    （山水之秀，風俗之浮。

    ）錢唐之華，姑蘇之澆，可遊不可居，故曰蘇不如杭。

    越之薄，斳之鄙，溫之淫，台之狡，或可遊，亦不可息，故曰台不如溫，溫不如鄞，斳不如越。

    諺雲：「明悭越薄。

    」凡邊江臨海之民，多狡犷悍暴難制。

    又曰：「溫賊台鬼，衢毒婺痞，鄞不知恥，越薄如紙。

    」 淮南可居 淮南之可居者，滁陽為上，儀真次之，舒城又次之。

    （蓋取其風土之接中原者，厚也；接江南者，清也。

    ）中原自古稱風土之厚，惟鄒魯之邦為上，聖賢之遺風存焉。

    洛陽、汴梁次之，餘未得其全美者矣。

    蓋強悍之俗，戰争之所由生也。

    故曰：「東南生氣，西北戰場。

    」 客位稍遠 人家客位，必須令與居室稍遠。

    苟地窄不得也，亦使近外，毋與中門相望可也。

     祭祖庖廚 凡祭祀，庖廚鍋釜之類，皆别置近家廟祀堂之側最好，庶可精潔感神。

    貧不能置者，亦先三日滌器釜潔淨，此人家當謹之事。

     浙西諺 浙西諺雲：「年年防火起，夜夜防賊來。

    」蓋地勢低下，濱湖多盜，常有此患。

    此語亦好令人儆戒無虞也。

    至于為學檢身者，亦然。

     麥蘗 麥蘗經炒，則不能化谷。

    慶元醫者陳以明與予言，每炒用，忽遇造饧糖者曰：「麥蘗不可見火，但以酒缸炊飯試之。

    」陳如其言，以炒者置一缸内，以不炒者别置一缸内，三日視之，則炒者飯如故，不炒者已化為醅矣。

     鄭氏義門 餘嘗觀浦江鄭氏義門《家規》，極好，則于内一條雲：「親朋往來，掌賓客者禀于家長，當以誠意延欵，務合其宜，雖至親亦宜止宿于外館。

    」此規尤善，蓋杜漸防微之遺意。

    嘗見浙西富家，多以母妻之黨，中表子弟，使之入室混淆，漸緻不美之事。

    此無他，蓋主者不學無術，又無剛腸，縱令婦人輩溺于私親，失于防閑之道，往往蹈此轍耳。

    又一條雲：「仆人無故不入中門，亦不可與媵妾親授。

    既立一轉輪盤供送器物，又立一竈于其側，外則注水而爨，内則汲湯而靧。

    子孫守之，勿輕改易。

    」此規深革其弊。

    嘗見人家不辨内外，婢仆奸盜者多矣。

    先人家居謹内外，雖異居子弟，未嘗辄入齋閣；諸子至暮，亦不敢入中門，況仆者乎？晚年不理家事，此法廢矣。

    予每以為恨，欲效此法，以俟異日。

     商纣之惡 商纣之惡，天人共怒，固不容于誅矣。

    然亦有人焉，猶足以紹六百年之宗祀，若微子是也。

    武王舉兵，吊民伐罪，其義固正。

    然伐纣而自取之，是不急于吊民，而急于得國也。

    觀武王之德，固足以滅商，然微子、箕子（阙文。

    ） 贅壻俗諺 人家贅壻，俗諺有雲：「三不了事件。

    」使子不奉父母，婦不事舅姑，一也；以疎為親，以親為疎，二也；子強壻弱，必求歸宗，或子弱壻強，必贻後患，三也。

    吾家嘗坐此患，幾至大變。

    若非先人剛腸，立法于前；吾兄弟義氣，保全于後，未免失恩贻笑鄉裡。

    吾亦嘗為贅壻，妻母以愛女之僻，内外疑诮；苟非吾之處心以道，薄于貨财，未免堕于不義。

     皮褥權坐 凡皮褥之類，隻宜權坐，不可久睡。

    蓋此物能奪人生氣，理或然也。

     婢妾命名 婢妾以花命名，此最不雅，君