卷二

子當以為戒。

    先人未嘗命婢妾以花草及春雲、童哥等字，吾家後當為法。

    以妓為妾，人家之大不祥也。

    蓋此輩閱人多矣，妖冶萬狀，皆親曆之。

    使其入宅院，必不久安，且引誘子女及諸妾，不美之事，容或有之。

    吾見多矣，未有以妓為妾而不敗者，故諺雲：「席上不可無，家中不可有。

    」 恺木 恺木惟蜀中有之，俗傳與歌同音。

    （邱宜切。

    鄭音五來切，非。

    ） 楷木 楷木惟吾祖陵有之，音與皆同。

    相傳為南海外之木，弟子移植于魯者也。

    二千餘年，樹身皆合抱，文理堅靱，可作拄杖、手闆之用。

    至正丁酉兵亂之後，所存無幾矣。

     五子最惡 諺雲：「五子最惡。

    」謂瞎子、啞子、駞子、癡子、矮子。

    此五者，性狠愎，不近人情。

    蓋殘形之人，皆不仁不義，兇險莫測，屢試屢驗。

     天道好還 天道好還，理之必然。

    溧陽新昌村房副使者，豪民也。

    生二女一子，患吏胥無厭，乃以二女招市中女保家子為壻，意謂得通于官府，可濟豪黠。

    長壻謝其，次壻史敬甫，嘗竊房氏物，私置田産。

    惟謝最多，懼其婦翁所察，凡券契皆僞托史氏名，蓋史為房所溺愛也。

    謝卒，惟一子，名元吉；史止生一女，遂為婚姻。

    一日，史與謝生曰：「我有田契若幹畝，質錢汝家，今已久矣，可檢尋見還。

    」謝生諾之。

    逾數年，生亦無子，複養房氏子為後，因主其田産雲。

    始知财物有分，非苟得者。

    房素豪于鄉，未免刻剝小民之患，所以不能保，幾為謝、史所奪。

    謝、史二人所取不義之物，各不能保，又歸之房之子孫，已傳四姓矣。

    天理昭然，其可昧乎！又東培村民史氏，素富實，國初亂離之際，以金銀掩置谷中，寄托其親家某氏者。

    事定取之，惟得谷耳。

    史曰：「谷内有金若幹，何不見還？」某曰：「昔所寄者谷耳，未嘗見金也。

    」史不得已，忿怒而歸，遂絕往來。

    又數年，史、某兩家長老皆卒，子弟複相通好，某氏乃以女嫁史氏子，奁具頗厚，且有卧榻帏帳之類。

    一日，圍屏損裂，撤而視之，皆田券也，乃谷中所寄之一物耳。

    驗其所償，畧無遺矣。

     美德尚儉 儉者，美德也。

    人能尚儉，則于修德之事有所補。

    不暴殄天物，不重裘，不兼味，不妄毀傷，不厚于自奉，皆修德之漸，為人所當謹。

    先人幼遭世變，衣食不給，至壯始有居。

    仕而得祿，家用日饒，蓋亦勤于治生所緻。

    自壯至老，三十餘年，未嘗妄用一物。

    資産雖中年頗豐富，亦未嘗過用，猶如昔年也。

    或有譏者，先人嘗論之曰：「吾今舉家錦衣玉食，亦無不可者，但念幼時不給，不敢忘本。

    且畧起侈心，即損儉德，必害諸物，獲罪于造物矣。

    」于是，嘗若不足。

    享年八十七歲，皆儉之報也。

    夫儉之德，于人厚矣。

    司馬公有《訓儉》文，已備言之。

    人生好儉，則處鄉裡無貪利之害，居官無賄賂之污，舍此，吾未見其能守身也。

     人生從儉 先人嘗雲：「人生雖至富貴，但住下等屋，穿中等衣，吃上等飯。

    」所謂下等者，非茅茨土階也，惟不垩壁不雕梁也。

    中等者，绫絹是也。

    上等者，非寶脍珍羞也，惟白米魚肉也。

    予亦嘗自謂住尋常屋，着尋常衣，吃尋常飯，使無異于衆，尤妙。

    此予終身之受用也。

     買妾可謹 買妾亦不可不謹，苟不察其性行及母之所為，必有淫污之患，以贻後悔，或緻妄亂嗣續，此人之大不幸。

    嘗見奉安湯氏幸婢，私通于仆王關者而有妊，妄稱主翁之子，主則不能察也。

    既長，資性愚賤，習下流，每為宗族鄉黨所诮。

    近土有如此者亦多矣。

    且以吾家言之，先祖晚年托外孫黃澣納妾，有姿色，先與之通，有娠已三月。

    既入門，雖察知其情狀，為其色所眩惑，一時置之不問。

    後七月生子，複歸之黃，命名遂初。

    自是複與黃通，或私仆隸，生子不肖，為吾家之患五十餘年，其恥辱之事不一，可謂至恨。

    先人晚年嘗置半細婢三四人，雖以家法素守之嚴，且先妣制禦之謹，猶為欺蔽；或為中外子弟私通，亦不能覺察，甚為清明之累。

    《袁氏世範》言甚詳，不可不深思遠慮。

    覆轍之禍，後當痛戒。

     壯年置妾 壯年無子，但當置妾，未可便立嗣。

    或過四旬之後，自覺精力稍衰，則選兄弟之子。

    無則從兄弟之子，以至近族或遠族，必欲取同宗之源，又當擇其賢謹者可也。

    不然，當視吾家之患。

    或有不肖，亦當别議。

    凡異姓之子，皆不得為後。

    北溪陳先生雲：「陽若有繼，陰已絕矣。

    」近世士族，或以庶生之弟為嗣，此大亂倫序，知禮者當謹為戒。

     娶妻苟慕 娶妻苟慕富貴者，必有降志辱身之憂。

    嘗見馮氏奸生子晉，既長，娶當塗東管陶氏為婦。

    陶之家富有奁具，既娶而淫悍，且在家時已與鄰家子通，未嘗覺也。

    後生子頑很兇暴，通乎其同母妹，不齒于人。

    而陶後通其鄰錢四官者。

    晉死，又通于仆小葛者，惡醜太甚，不可言也。

     又 又五叔遜道，寓杭州，喪妻厲氏。

    後議再娶，堕于媒灼之言，而與湖州市牛家寡婦濮氏成姻，意其田産資裝之盛，弗恥其失節也。

    既入其家門，其田則質于僧寺，問其奁具，則假于他人者，惟空屋數間，大失所望。

    且濮與陳富一通，凡數堕胎，皆鄰媪臧氏濟其奸事。

    五叔雖知之，不能去者，亦因濮能谀媚曲從，侍奉百至所惑耳。

    凡其己帑，皆為濮所有，反受其制，莫敢誰何。

    自是濮暴悍奸淫，與陳通無間。

    及赴□溪縣尹任，濮、陳受賂，幾為所傾，緻仕而歸。

     浙西風俗之薄者，莫甚于以女質于人，年滿歸，又質而之他，或至再三，然後嫁。

    其俗之弊，以為不若是，則衆诮之曰：「無人要者。

    」蓋多質則得物多也。

    蘇、杭尤盛。

    予嘗與遂從子希定論及此，為之歎息。

    竊謂買妾亦當先察其姓行，否則蔔之而後納之，使得以終其身，死則陪葬，勿使受污，勿更适人，此亦仁人之用心也。

    或有惡行，則當逐之，是自取之，非在我者也。

    惟婢亦然，幸之而能謹願無過，忠事其主者，待之與妾同。

    或有忠勤奉侍，而為正室妒忌者，當詳察之，慎勿令無過而受枉。

     脫歡無嗣 脫歡大夫無嗣時，納一民家女為妾，頗謹願。

    既生子，脫歡加意待之，甚為其妻所妒，驅迫陷誘，其妾不受污。

    一日，以冷熱酒相和，命之飲，既醉，使二婢扶其就寝于脫歡之榻，蓋重裀列褥錦繡之鄉。

    睡未熟，複呼之。

    其妾勉強起行，已被酒惡所病，遂嘔吐穢物滿床席。

    脫歡歸，妻趨而前曰：「官人愛此妾，不知其不才也。

    伺爾出間，即痛飲醉，且與仆厮嬉笑，今壞爾衾褥，當何如？」脫歡素好潔淨，視之，不覺大怒。

    此妾欲明主母之計，不敢言也。

    于是出之。

    脫歡昏愚之流，其妻淫妒之甚，莫能制禦，幾被殺子絕嗣，幸而免耳。

     婢妾察情 婢妾有無故而事主弗謹者，必有嫁心。

    察其情實，頗資以遣之，聽其适人，不可留；留則生事，恐贻後患。

     屠劊報應 鎮江一民，以屠劊緻溫飽，嘗淫人之妻者，不可悉數。

    其妻有美色而淫，每坐肆中賣豬肉。

    鄰人潘二者，以木梳為業，善歌，每歌淫詞以挑之，遂與私通。

    一夕，其夫出外買豬，行未十裡許，忽忘取他物，急還家，呼妻不應，啟關視之，則與奸夫潘二者正酣睡。

    其夫遂斬潘二首而去，其妻不知也，既覺而驚異，亦不聲言，乃以奸夫肢體碎之以食豬，拭去血痕，畧不彰露。

    逾月，其夫複歸，因醉而問曰：「向日你與奸夫同睡，被吾殺之，汝知之乎？」妻曰：「我不知也，豈有此事，勿亂言也。

    」夜半，亦殺其夫以飼豬，以燈籠置于門側，呼其婢曰：「你主人出外，何不開門？」婢曰：「不知。

    」出門視之，遺燈尚在，意謂主人出也。

    明日，此婦坐鋪自若。

    更一月，鄰人鹹疑夫之不歸，且潘二之無蹤迹。

    衆來詢其婦，婦以他辭答之，倉皇失措，遂聞之官，其婦伏誅。

    此亦報應之一端也。

     又 溧陽奉安湯子剛，淫佃客之妻，凡租米及逋負，皆置之不問。

    過數年，佃婦色衰，且諸子長大，子剛索其積年舊逋，佃客無從而出。

    諸子怒，思與母雪恥。

    一日，伺子剛出門，持長柄斧追而殺之。

    後雖聞之官，以正其首謀者之罪，亦何補于事矣。

    此豈非報應也！夫以婦人之淫亂，固自關于其家前人之作惡，所以報之耳。

    或以勢利威脅，無故引誘而淫污人之婦，則其夫家百世祖宗，皆受恥辱，冥冥之中，安得無報應乎？或以勢強人之女為妾，雖若比淫人之婦稍輕，然非情願，終亦不免得罪于造物矣。

     希元報應 天台林希元，嘗館于其鄉張大本家，私通其女。

    遊宦于京師，又通館人之婦，就娶為妻。

    後為上虞縣尹，妻妾淫奔，希元防閑太甚，獨官三年，卒于縣。

    其妻通于希元姊之子徐生，複以女妻之。

    張大本者，乃攜女出更适人，一時狼籍，人人皆恥之。

    此報應之速也。

    雖居官能廉，交友能信，且能文章，甚為士大夫之所惜耳。

     金陵二屠 金陵二屠者，嘗以同出買豬，情好甚密，遂為結義弟兄，往來無忌憚。

    一日，弟與兄妻曰：「吾無妻，凡寒暑衣服，皆得藉嫂氏，破為補綴，垢為洗濯