卷三

景明好事 溧陽承平時，好事者多。

    如江景明家，專設賓館，欵留名士。

    建平縣尹王勉起宗，号東岩，以事罷來館于江，賦詩作畫，飲馔無虛日，或終歲焉。

    卞仲祥欵延前禦史周馳景遠亦如之。

    石莊史道原欵接鄭禾子實于家，賦詩作畫，以習文釆。

    白湛淵一日嘗賦六言四季詩意，道原愛之，求子實為作圖，以雙幅好細絹，用大着色，逾年而成，湛淵複題詩于上。

    蓋湛淵，翁也；子實，壻也。

    一時好事者争相訪玩，車馬盈門，筵宴無虛日，且品馔制度器用清玩皆不俗，是習于浙西故家之遺風，又溧陽宋季趙、俞二府所傳也。

    其詩有雲：「紅杏綠楊永晝，野服柴門散仙。

    莫道無人知處，東風都在吟箋。

    」又雲：「蓮葉吹香澹澹，扁舟撐影斜斜。

    驚散一行白鹭，東風卷起梨花。

    」後二首忘之，備見白氏集中。

    此畫後質之于餘外家，又歸之于餘，壬辰毀于寇。

    東岩所畫《景明南山圖》，大輻屬之予表兄沈子高，壬辰亦毀之，短卷今在予行囊中。

    此畫蓋王氏生平妙筆，其嘗自謂：「如此去當追配古人，不可忽吾所作也。

    」景明廢之也。

     學宮香鼎 學宮香鼎将燼，而忽焰如燭光者，謂之香笑，主吉慶，其地必産英賢或出進士。

    勤學掌儀臧某為予言如此[１１]。

     張昱論解 江西張昱光弼嘗于予言，其鄉先生論解管氏反坫之說，便如今日親王貴卿飲酒，必令執事者唱一聲，謂之喝盞，飲畢，則别盞斟酌，以飲衆賓者。

    浙江行省驸馬丞相相遇賀正旦及常宴，必用此禮，蓋出于至尊以及乎王爵也。

     老儒遺文 先人于延佑戊午時，在嘉興幕府聞宋末一老儒，以某郡知府而緻仕歸，無子，養子承其業。

    年幾七十，妾始生子。

    老儒病，以所居之田宅析為二，俾各受其半。

    未幾，複召其妾語之曰：「吾殁後，養子必利其财以害親子。

    」乃作一絕句付其妾，俾以蠟紙裹封細小瓶中，慎勿令人知。

    绐曰：「祭糧罂當随椁埋于墓左，他日有患，以此驗于官。

    」居數年，養子果以親子非父所出，并母逐之。

    後妾引其子告于官。

    有知府者，昔與老人同學，诘其妾曰：「老先生為人有學識，性缜密，此事關系甚大，何獨無遺文耶？」妾曰：「屏去左右，當請具之。

    」遂遣吏卒同此妾啟視之，果得一罂，有詩雲：「七十餘年一點真，此真之外更無親。

    雖然不得供溫凊，也是墳前拜掃人。

    」知府驗之，果老儒之親筆也。

    養子遂伏誣。

     恕可蘭亭 陳如心恕可先生閑居會稽時，教子弟寫字，以右軍《蘭亭帖》刻于木，陽文用朱色印，令作字式，久而能書。

    程敬叔先生亦以智永《千文真字本》刻闆，用蘇木濃煎紅水印紙，令諸生習書尤好。

    若歸鄉日，必用此法也。

     不食糟辣 先人平日不食糟姜、胡椒及炙之味，以其動痔血也。

    不食蒜，以其葷心損目且穢氣也。

    不食鹽物，以其傷肺動咳嗽也。

    日惟豬肉、腎、肚髒、蹄膊等，肉必爛熟而進，或鲫、鳊、白鳜以為常馔，羊、牛、雞、鵝則間進之，然止于一味而已。

    冬月則麃、野鳬和蘿蔔及蒸鴨子和鲟鲊常進。

    天寒飲雞子和蔥絲酒三杯。

    野味惟鹿、獐、玉面狸、山雞之雄者、鹌鹑、斑鸠之類，餘不多食，及未成物者亦不食。

    年及五十，齒及炷脫，肉食必細剉，常時喜食糖蜜及時果，剩貯小奁，置之左右，日不可阙。

    暮夜必以炒芝麻和幹餅擂作糊茗以進，蓋欲潤腸肺也。

     喜啖山獐 先妣喜啖山獐及鲫魚、斑鸠、燒豬肋骨，餘不多食。

    平生唯忌牛肉，遺命子孫勿食。

    先人深憎惡家凫，非但不食，若聞其聲亦怒，蓋賤其情狀之可厭也。

    至于鄰近亦不敢畜之，止進其子耳。

     不嫁異俗 先人居家，誓不以女嫁異俗之類。

    嘗曰：「娶他之女尚不可，豈可以己女往事，以辱百世之祖宗乎？」蓋異類非人性所能度之，彼貴盛則薄此，必别娶本類，以淩辱吾輩之女；貧賤則來相依，有乞覓無厭之患。

    金陵王起岩最無遠識，以女事錄事司達魯花赤之子某者，政受此患，猶有不忍言者。

    世上若此類者頗多，不能盡載，則我趙子威先生如此顯仕，有力量遠識，一時為所悞，尚使其女懷終身之恨。

    世俗所謂「非我同類，其心必異」，果信然也，可不謹哉！ 婢不配仆 先人誓不以婢配仆厮。

    或有仆役忠勤可任者，則别娶婦女以配之，婢則别配佃客鄰人之謹願者。

    嘗謂婢仆一書配了，後來者必私相自議，意必謂後日當配也，漸緻奸盜之患。

    或配矣，又添内外私盜，甚費關防。

     仆厮端謹 先人取仆厮，未嘗要有市井浮浪之态及時衣澆服者，惟求其端謹頗愚癡者留之。

    至于婢妾亦然，甯于裡鄰擇田舍女子頗能女工者，不求其顔色也。

    衣服裝飾并與裡巷相同，無使異也。

     友畏江西 先人交友惟畏江西與台人，蓋謂其無情。

    或有妻子矣，又遊他方，見富貴可依者便雲未娶，若設計為壻；既娶矣，外家貧，又往而之他方，亦雲未娶，則前日之妻皆不顧，亦無所記念矣。

    台人亦然。

    至于父母亦棄而不養，況朋友之交情乎？所以懼之也。

    平生之友江西及台者僅一二人而已，蓋于有鄉德異于其鄉俗者也。

     深惡遊惰 先人嘗見遊惰之民及懶惰不習生理者，深患惡之，終身未嘗輕與之一交也。

    子弟或有語言不務實、衣服異于衆者，必嚴诃禁之。

    比與人約必信，或有故亦必報其所以然者，至于仆細皆如此。

    凡與人期、必曰某日；若曰三五日，則叱之曰：「三日則雲三日，五日則雲五日。

    三五卻是十五日也。

    」嚴毅至于一言一笑之間，亦未嘗輕易也。

    居家未嘗閑坐，或看書，或監治雜務，或理歲計，甚至婢仆之役冗者，亦間提調之。

    井石、碎瓦、木屑、斷釘之類，時使人收貯一庫，用則取之。

    所以先妣效習頗熟，終身勤苦，皆相如此。

    至于今日，子孫雖在患難之中不緻饑凍者，皆父母不暴殄天物之報也。

    嗚呼痛哉！ 衣服尚儉 先人衣服，惟尚紬絹、木棉，若毳衣、纻絲、绫羅不過各一二件而已。

    白紬襖一着三十年，舊而不污。

    平生惜物如此。

    至于片紙亦謹藏之，一文亦未嘗施于無用處。

    布衣、素履、磁器、木筯與常人同。

    或譏之太簡，先人曰：「吾昔者甚貧，今日頗富，始終皆是吾也。

    豈可以此為憂樂而有異哉！」蓋随遇而安，無預于己，故無适而不自得也，知者鮮矣。

     《月蝕》《大雨》詞 江西一士人某至京師久，見月蝕、大雨，作二小詞，偶忘某調，雲：「前年蝕了，去年蝕了，今年又盞（作平聲。

    ）來了。

    姮娥傳語這妖蟇，逞（胡四切。

    ）臉則管不了。

    鑼篩破了，鼓擂破了，謝天地早是明了。

    若還到底不明時，黑洞洞幾時是了？」「城中黑潦，村中黃潦，人都道天瓢翻了。

    出吾濺吾一身泥，這污穢如何可掃？東家壁倒，西家壁倒，窺見室家之好。

    問天工還有幾時晴？天也道陰晴難保。

    」此二詞雖近俚俗，然非深于今樂府者不能作也。

    詠其詞旨，蓋亦有深意焉。

    豈非《三百篇》之後，其諷刺之遺風耶？」此聞諸亡友楊大同雲。

     平江谶語 「平江」二字，谶者雲「淫」字也。

    是以平江人多淫，男女淫奔，恬不為愧。

    張九四陷平江，僭改隆平府。

    谶者雲：「隆平」二字，遠觀似「降卒」，不久當歸正。

    果然。

    吳善鄉守紹興，集民兵号曰「果毅」，以篆書二字懸于兵卒之背，谶者雲是「果殺」二字，不久當敗。

    果然。

    「姑蘇」二字，谶雲「一女養十口」。

    是以風俗與溫州同，「溫」字遠觀似「淫」字。

     窗扇開向 人家窗扇開向内甚便，若向外恐為盜者所啟；亦須堅實者佳，不可務于巧妙以美觀也。

    蓋向内者開在内，啟閉皆由内也，直棂為上，格眼者次之。

     議肉味 予嘗議肉味，唯羊、豬、鵝、鴨可食，餘皆不可食。

    蓋四者非人不能畜，苟放之，則必害禾稼，重為民患，故食之無傷也。

    牛、馬之為畜，最有大功于世，非奉祭祀先聖及有故（謂天子聖節之宴。

    ）則不食。

    雞亦有小功，非奉薦待賓客亦不常食。

    犬之功與牛馬同，且知向主人之意，尤