卷三

求食，絕無廉恥，雖曰能取飽于一時，不能免餓死溝壑。

     仆主之分 人家或有家生仆子，雖幼，便當閑之以禮，使之知有主仆之分。

    吾見近日人家有仆子及己子相戲，慢罵喜怒必相敵，父母見之亦不呵禁，則曰：「小兒無知耳！」殊不知習氣不好，以緻長大漸有無主之心，皆由習慣，病根不去也。

    至如女子幼小時，不可與仆子羣聚，或至于澆薄市井之态者亦有之。

    至于長則情狎相習，烏能免于意外之慮耶？又見人家之女幼而命仆厮抱而出遊，久而情熟，亦有非禮而戲弄之者。

    至于長而嫁人，其仆于外必談及女之疾病、好惡、嬉戲之類，蓋其幼而見之也。

    若此而緻引誘，不美者多矣，浙中富家多或有此患焉。

     書留邊欄 抄書當多留邊欄，則免鼠囓之患。

    書冊必穿釘，不可用腦折也。

    若《通鑒》大本數多至百者，則腦之以下皆穿釘可也。

    腦者久而糊紙無力，必緻損脫而零落矣。

    書帙必厚至一二寸或三寸亦無妨，但釘近邊緣多空餘處，不可迫近邊欄間，且易觀，又免零落也。

    抄書外邊欄留一寸以上，如内穿釘處緣邊欄，亦留一寸以上方可。

     丘字聖諱 丘字，聖人諱也。

    子孫讀經史，凡雲孔某者，則讀作某者，以丘字朱筆遠圈之。

    凡有丘字，皆讀作區。

    至如詩以丘為韻者，皆讀作休，同義則如字。

     乞丐不置婢仆 乞丐婦女子弟，皆不可置之為婢為仆，蓋以氣象不佳，漸有凋落之态。

    吾家以後至元乙亥間，尹氏姊在官莊時，族人凋落，鄰媪蔣家婦，施氏女也，常執役尹氏，喪夫又無近族，孤且貧。

    尹氏姊引緻來，以攜挈幼弟之役。

    其狀矮小，貧寒可賤。

    表兄沈子成見之曰：「此媪不可留。

    」予問其故，曰：「吾連日見其出入于君家之門，氣象不好，如門中出一丐婦也。

    吾厭之。

    」不三載，黃遂男有得争訟起，自此不興矣。

     又乙酉年後，北方饑，子女渡江，轉賣與人為奴為婢，鄉中置者頗多，而吾家亦有一二。

    子成又言于餘曰：「此等之類，皆劫數中物，得不死而來南者，苟免耳。

    然好者已被娼優有力者先得之，此輩皆餓損且醜陋不類長成者，宜勿留。

    萬一劫數未盡，必緻災病，病必傳染，患及好人矣。

    不然則此等入門，門景又何美觀！」自是果至于亂離，無好氣象矣。

    然此自系氣數，亦一漸也。

     又外家吳子道，以至正甲午年，鄉中多置淮婦作婢，貪其價廉也，子道亦置一二。

    吾以子成之言喻之，一笑而已。

    乙未兵亂，流離至于今日，亦是氣象之一變也。

     又子道以大門副廳砻谷米、置農具，楊大同時相依以居，見之曰：「此等氣象不好。

    公家無限閑屋，偏置于此，豈有官廳前之門景！向之客官所聚，今置農具，太覺不好。

    」未幾，喪亂無甯日，此居皆成瓦礫矣。

     蜈蚣毒肉 雞肉與蜈蚣有寃，春、夏、秋三時，切不可過宿，殺人。

    燒炙之味，夏月不宜置露宿，當謹蓋藏。

    嘗有某處孝婦，養老姑甚謹，姑好食燒肉，孝婦每得肉置火上熟，必以竹簽插壁，陰候火氣過，然後奉姑。

    一夕食肉暴卒。

    姑之女有訴于官，曰嫂氏有私通，懼姑覺，故進毒殺其姑。

    孝婦不勝拷掠，誣伏其罪。

    未幾，審囚官至，識其情疑之，再令買肉置故處，夜半視之，惟見蜈蚣毒蟲羣食其肉。

    官以啖死罪囚，囚食亦死。

    孝婦由是得免，姑之女反伏誣。

    其置肉時，适夏月也。

     奸僧見殺 奸邪之人不可交接。

    苟不得已，則當敬而遠之，不然輕則招謗，重則贻禍不小。

    嘗聞一某官，平日自任以辟異端為事，凡僧道流皆數恥辱之。

    所居近有一寺，寺僧多富貴者，一僧尤甚奸俠，某官嘗薄之。

    一日，某官出外，其僧盛服過其門，惟見某官之妻倚門買魚菜之類，蓋嘗習慣也。

    适雨霁，僧乃詐跌仆污衣，且佯笑而起。

    某官之妻偶亦付之一笑，僧遂向前求水洗濯。

    明日，饋以殽核數品，相饋某官之妻。

    初不肯受，以謂未嘗相識，且無故也。

    僧但曰感謝濯衣之恩，強擲而去。

    某官歸，餘殽未盡，問其故，惟怒其妻之不謹，亦未以為疑也。

    一日，潛使人以僧鞋置于某官廳次側房，适見之，怒其妻有外事，遂逐去。

    且僧數有奸計，某官益愈疑之矣。

    此僧聞之，即卷資囊，一夕避去，莫知所之。

    其婦歸母家，依兄而居年餘，不能受清苦。

    此僧已長發為俗商矣，夤緣成姻，其婦初不知也。

    逾三年，已生二子。

    一夜月明，夫婦對酌淺斟，其夫問其妻曰：「爾可認得我否？」妻曰：「成親三載，何不認得耶？」夫曰：「我與你今日團圞，豈是易事，費多少心機耳！」其妻問故，夫曰：「我便是向日污衣之僧也。

    」備述前計。

    其妻即佯言曰：「因緣卻是如此，乃前世之分定也。

    」遂再飲。

    大醉後，其妻操刃刺殺其夫并二子，明日自赴有司陳罪。

    官不能決，系獄者一年。

    忽朝廷遣官分道決獄，見之，乃壯其事而釋之。

    後與前夫某官複相見，其婦曰：「我所以與你報奸人之仇而明此心者也。

    今既失節，即不可同處。

    」乃築室某山，夫婦各異居雲。

    二十餘年前事也。

     黃華小莊 至正癸巳，鄉裡寇平，吾複到黃華小莊。

    忽故幹者史仲珍、王道者來谒，談及世事人情，因發一歎曰：「向時人中揀賊，今日賊中揀人。

    」蓋傷好人之絕少也。

    此言雖淺，乃實論耳。

    所謂人者，猶半是賊心也。

     山陽之薪 山陽之薪有焰光，能發火力；山陰之木無焰光，然烹之際，不若山陽者佳。

    吾避地鄞之上水，乃始驗之。

    又臘月采薪，雖生濕之木亦可然。

     宣城木瓜 宣城産木瓜最佳，其父老相傳：唐末不生實，至宋初生；靖康中忽不生，至紹興後又生；宋末鹹淳末不生，國初始生。

    今自甲午年又不生，至今無木瓜，合藥甚難得。

    何其一木擅天地之正氣，猶若是之靈耶？ 蘆把劚石 蘆把束劚石則石裂，茶汁澆石器久則石如蛀爛。

    物性所畏，有不可曉者。

     瑪瑙纏絲 瑪瑙惟纏絲者為貴，又求其紅絲間五色者為高品。

    諺雲：「瑪瑙無紅一世窮。

    」言其不直錢也。

    又言：「瑪瑙紅多不直錢。

    」言全紅者反賤，惟取紅絲與黃白青絲紋相間，直透過底面一色者佳。

    浙西好事者往往競置，以為美玩。

    或酒杯，或系腰，或刀靶，不下數十定，價過于玉。

    蓋以玉為禁器不敢置，所以瑪瑙之作也。

    金陵呂子厚知州，有祖父所遺瑪瑙椀一枚，可容一升，其色淡如漿水，惟三點紅如蒲桃狀極紅，又一二點黃色如蠟，可謂佳品也。

    予因與好事者辨之曰：「五金之器莫貴如金，珠之為物固小足貴也。

    金愈遠愈堅，珠則有晦壞之時也。

    諸石之器莫貴于玉，玉與金并稱。

    取其溫潤質色，玉為上；堅而不壞，金為上。

    若水晶之浮薄，瑪瑙之雜絞，皆不足貴。

    」此固世俗所尚，一時之競，非古今之公論也。

    今燕京士夫往往不尚瑪瑙，惟倡優之徒所飾佩，又以為賤品，與江南不同也。

    諺雲：「良金美玉，自有定價。

    」其亦信然矣。

    其次則有古犀，斑文可愛，誠是士夫美玩，固無議者矣。

     經史承襲 經史中往往承襲，故宋俗忌避諱者，字畫皆減省不成字：如匡字、貞字、敬字、恒字、勖字、黃字、殷字、構字、朗字，皆不成文。

    以讓為遜、玄為元、慎為順、桓為威、匡為康、宏為洪、貞為正、敬為恭。

    又追改前代人名，甚是纰缪。

    胡公作《春秋傳》，辨論詳明，豈有古今經典以私諱改其字哉！是無識之人取媚一時，以為萬世诮。

    國朝翰林院及諸處提舉司儒學教授官，嘗建言前代之失，合行下書坊訂正所刻本，重新校勘，毋緻循習舊弊可也。

    至如《詩》、《書》、《易》正文，亦當行下書坊，删去小序及王弼序卦之類，毋得仍舊訛誤後人。

     美玉金同 美玉與金同，亦有成色可比對。

    其十成者極品，白潤無纖毫瑕玷也。

    九成難辨，非高眼不能别。

    八成則次之。

    以至七成、六成又次之。

    古玉惟取古意，或水銀漬血漬之類，不必問成色也，絕難得佳品。

     靈璧石 靈璧石最為美玩，或小而奇峯列壑，可置幾玩者尤好。

    其大則盈數尺，置之花園庭幾之前，