卷三

又是一段清緻。

    諺雲：「看靈璧石之法有三：曰瘦、曰绉、曰透。

    」瘦者峯之銳且透也，绉者體有紋也，透者竅達内外也。

    凡取其色之黑而聲清者，靈璧也。

    惟取其聲之清遠者，太湖石也。

    亦有卧紗紋彈丸兩點紅，獨無峯耳。

    英石之質赤黑，亞于靈璧，特聲韻不及太湖而質過耳。

    盧疎齋翰林有《太湖石記》。

     曼碩題雁 豫章揭翰林曼碩《題雁圖》雲：「寒向江南暖，饑向江南飽。

    物物是江南，不道江南好。

    」蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸。

    然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此诮。

     古錢 古錢置之圖書印傍，久而色赤，亦古氣類使然也。

     沙魚胎生 沙魚胎生。

    予至鄞食沙魚，腹中有小魚四尾或五六尾者，初意其所食，但見形狀與大者相肖，且有包裹，乃知其為胎生也。

    此軟皮沙也。

     鄣南山石 湖州安古鄣南山中出一石，色白，巉山石狀類将樂石，可設置幾筵為玩器，不可浸水種菖蒲。

    惟昆山石宜水浸潤，今亦罕得舊者。

     銅棺山草 義興銅棺山頂有一種似草非草，又類木本，葉似側柏而卷，淩冬不凋，可移菖蒲石上，枯而複青，歲久亦茂可觀。

     半兩錢 半兩錢，古者煅而酒服，可續折骨，五铢次之。

    浙東鬥尺皆仍故宋遺制。

    鬥謂之百合足，比之今官數八升也。

    （謂官數有二十合。

    ）尺謂之百分，比今之官數八寸。

    吾鄉絕無此樣，皆用官樣。

    至宜興，則間有之。

    杭城人有七升鬥、七寸尺者，謂之小百合、小百分也。

    考其此制，尚存古法，則是今之制差增大耳。

    鄞俗則有二樣：二鬥五升者曰料；五鬥曰冓。

    （料，音勞，去聲。

    ） 學士帽 今之學士帽遺制類僧家師德帽，不知唐人之制如此否？愚意自立一樣，比今之國帽差增大，頂用稍平，檐用直而漸垂一二分。

    裡用竹絲，外用皂羅或紗，不必如舊制。

    頂用小方笠樣，用紫羅帶作項攀，不必用笠珠頂，卻須用玉石之類。

    夏月林下則以染黑草為之，或松江細竹絲亦好。

    歸鄉晚年當如此也。

    更置野服亦稱之，（畧見《鶴林玉露》。

    ）便如今日鶴氅樣，布為之。

     艾蒸餅 試艾以蒸餅，将艾丸炷于餅上然之，若是好艾，則滿餅香透底；不好者，止于餅内一半，香不透。

    （四明王韶卿雲。

    ） 先賢之後 先賢之後，理不當絕，然所聞者無幾，且真僞莫辨。

    周濂溪之裔絕無聞者。

    程子之裔數人者寓居江東，不知為伯為叔也。

    近長鎗兵中程某者，謝國玺女兄之夫也，鹹禮之，以其為程伊川之後也，寓居磁州。

    朱子之裔，真者三四人而已，近亦無聞者。

    若金陵之朱仲明，自是冒姓，其養子垕，字伯厚者，是陳姓之子，雲心道士之侄，福清人也。

    仲明家世淫亂，垕後淫其妹，不聽适人，人倫已喪。

    錢唐之朱姓者，自稱朱通判之後，亦是冒姓，本朱氏之甥也。

    張橫渠之裔絕無聞者。

    南軒之裔有二人焉，今亦不知存亡也。

    至如顔氏之裔，亂亡之後僅存一人，今在四川，顔真卿孫也，幼孤，與祖母孔氏相處。

    孔氏，潛夫之姊，世居林外。

    孟子之裔，今皆無聞，或在北兵中，未可知也。

     西川道者 西川一道者學長生之法，修煉三十年而内外丹皆成。

    一日城中兵變，而道者已仙去，遺下黃芽大丹一爐，為兵官所得，後半歸之賈平章似道，半流落民間。

    賈事敗，丹大半零落一美妾處，妾後歸錢唐朱氏，丹遂為宋所有。

    今又半歸于餘，乃一半中之再半也。

    此丹性和而不烈，人皆可服，服之者可以助元陽，延生命。

    臨服時，默誦咒七遍，面東南，以棗湯或白湯吞下，先以雪餻裹丹，預于前一夕服青丸子。

    咒曰：「歸我常，返我鄉，服之千歲朝玉皇。

    」表姊宋氏常患久痢，元氣衰弱，因服此丹三五服，始得複生，每服十粒。

     鄉中大家 鄉中大家皆用刀鑷者入内院，雖婦人女子，鹹令其梳剃，甚是不雅。

    惟吾則不然。

    時外家卻不用此，頗合禮法，他事則不及也。

    凡居家者謹之。

     溧陽父老 嘗聞溧陽父老雲：「國初兵革之後，居民荒業。

    至元間，有一奸民，曾為北兵掠去。

    複後歸，徑來山前豐登莊寄居，每掠買良人子女，投北轉賣為奴婢。

    居三二年，忽遇一虎至村落三日，居民驚惶，幸不為害，惟啖此奸而去。

    」豈非造物者報焉！ 高昌偰哲 高昌偰哲笃世南以儒業起家，在江西時，兄弟五人同登進士第，時人榮之。

    且教子有法，為色目本族之首。

    世南以佥廣東廉訪司事被劾，寓居溧陽，買田宅，延師教子，後居下橋。

    世南有子九人，皆俊秀明敏。

    時長子焘，（本名傲伯遼孫[１３]。

    ）年将弱冠，次子十五六，餘者尚幼。

    每旦，諸子皆立于寝門之外省谒父母，非通報得命則不敢入，至暮亦如之。

    一日，予造其書館，館賓荊溪儲惟賢希聖主之，見其子弟皆濟濟有序，且姿質潔美，若與他人殊者。

    蓋體既俊秀，又加以學問所習，氣化使之然也。

    予深羨慕之。

    既而欲遣一生通谒于世南，求跋二小畫卷。

    希聖曰：「姑少待，有宦者出中門可問之，則主者出矣。

    不則别托門子轉相通報亦可。

    」諸生則不敢妄入也。

    予初疑之，希聖曰：「世南處家甚有條理，僮仆無故不入中門，子弟亦然。

    自吾至館中，因知諸生居宿于外者，昏定晨省，皆候于寝門之外，非奉父母命則不敢入。

    」蓋謂私室中父母處之，或有未謹者，則肢體袒惰，使子弟窺見非所宜，故亦防閑之也。

    予始服其法有理，深慕之，嘗為家人輩言之。

    因外家處事太無理，雖幹仆亦得入于寝室告報家事，予深惡之，每以偰事之法谕之也。

    予家以先人遺法亦頗若是，惟防閑外居子弟，未嘗及于諸子也。

    偰氏之法忍不可忽，他日歸鄉，當謹謹效之雲。

     紫蘇薄荷 凡泡紫蘇、薄荷之類，先貯滾湯，後投以藥而覆之，則香氣濃而色淺；先投以藥劑，後沃以湯，則色濃而香氣淺，其味則皆同也。

    凡欲升上之藥，則泡之如此法，用其氣也；降下則熟煮之，用其味也。

    近日因訪同避地一友沈思誠，留坐久，忽雲：「我以上焦燥熱，喉痛眼赤，乃用黃蓮解毒湯四味，藥剉碎，先以沸湯，後投以藥而覆之，半時許服之，其香烈而味清。

    蓋欲升上也。

    」質之王韶卿，乃雲：「獨不知大黃必候他藥将熟而旋投之，即傾服，亦取其氣能瀉也。

    」吾始得其義如此，因記之。

     出納财貨 人家出納财貨者，謂之掌事，蓋傭工受雇之役也。

    古雲：「謹出納，嚴蓋藏。

    」此掌事者大字銘也。

    然計算私籍，其式有四：一曰舊管；二曰新收；三曰開除；四曰見在。

    蓋每歲、每月、每日各有具報，事目必依此式然後分曉，然後可校有無多寡之數，凡為子弟亦然。

    幹父之蠱，雖微物錢數，亦必日月具報明白，免緻久而迷亂，無可考也。

    先人嘗雲：「人家掌事必記帳目，蓋懼其有更變，人有死亡，則筆記分明，雖百年猶可考也。

    」此雖俗事，亦不可不知。

    此式私記謂之曰黃簿，又曰帳目。

     鮮于伯機 予嘗見鮮于伯機公親書一幅雲：「登公卿之門不見公卿之面，一辱也；見公卿之面不知公卿之心，二辱也；知公卿之心而公卿不知我之心，三辱也。

    大丈夫甯當萬死，不可一辱。

    」不知何人所言，而困學喜而書此，凡見數幅。

    觀其言雖不深奧，然亦可為确論。

    金陵楊大同嘗與予言：「士大夫不得已，甯受小人辱，莫受君子辱。

    」此亦良言。

    居鄉裡時，亂後，一酷吏權州事，又一奸民掌案牍佐之，嘗會于鄉人家，予頗以禮貌待之。

    其人亦不問何如人，但畧答片言，即自與濟其奸酷者笑談；既而又忌予在座，不樂。

    予即起而出。

    越明日，鄉人對予言：「昨日所會二人，始不知子為何如人，既而畧聞之，且懼子之直言，恐壞其奸計，是以不樂與語，子出甚好。

    」大同亦在座，曰：「正所謂甯受小人辱者是也。

    今之江海中遇寇，窮途中遇惡少年，皆不可與之事者，順其無禮，何有加于我哉！」子曰：「善。

    」因記于此雲。