卷四

君曰：「試為我屬一對，以俗語尤好。

    」先君即應之曰：「路上行人口似碑。

    」容齋大喜。

    又一日，有歌妓千金奴者請贈樂府，容齋屬之先君，即席賦《折桂令》一阕。

    容齋大喜，舉杯度曲，盡興而醉，由是得名，亦由是幾至被劾。

    而以容齋人品高，且尚文物之時，獨免此患。

    若是今日，亦無此等人物，亦不敢如此倡和風流也。

    其曲今書坊中已刊行，見于《陽春白雪》，内題但作徐容齋贈雲。

    又嘗以律詩呈容齋公，公喜而書于後曰：「吾退之天資穎異，筆力過人，擅江淮之英，本鄒魯之氣，觀此佳作，未能走和，甚覺吾老邁矣。

    吾退之當勉力為政，以繼前修，則吾深有望也。

    汶叟徐炎題。

    」 先師德輝 先師趙德輝先生嘗言：溧陽儒學祭□□□，諸儒執事者皆來，忽一儒驚見黑旗白字大書雲「本州島城隍監祭」，須臾被擊而死。

    蓋此儒患痢疾，未滌衣服，媟穢廟殿，故遭譴也。

    常人欺心，舉事不思報本，且壞亂學官者，其可免耶？ 建康儒學 建康路儒學，至元以後，有以儒人竊學糧，且壞教範，日橫于學宮。

    一夕得病，且狂呼其妻曰：「吾被子路所擊，痛不堪忍也。

    」言訖而死。

    先君目睹其事。

     衢州學霸 衢州學霸王杞者，久占出納之計，半為己資，橫行積久。

    會先叔祖平齋府君來教授時，稍防閑之，杞積忿，遂欲誣于憲司。

    是夜，忽見子路叱之曰：「孔君聖人子孫，仁人也。

    汝敢加害耶？」鞭擊其背，即患疽發，七月而死。

    金陵李懋子才嘗作傳記其事。

     太平路學 太平路學一儒人甚貧，或告之曰：「可拜先聖七七四十九夜即得金。

    」儒甚癡愚，果如其言往拜之。

    或者又僞造錫錠，潛置殿側，儒見甚喜。

    或者窺伺其所得，即求分惠，儒者辭以同貨。

    或者竟強持去，乃笑曰：「我特戲爾耳。

    」儒訴于學官雲：「或者奪我白金。

    」且告所得本末如此。

    官诘之曰：「或者不可以假金诳儒，欲免罪，當償真金。

    」儒者得金，遂奉父母、育妻子。

    人鹹謂儒者貧而誠，所以得金。

    聖人不能以金與人，故假手于或者，是亦可異可笑之事也。

    從父諸暨君嘗言及此，蓋目擊其事雲。

     克誠竊食 義興蹇克誠久竊食于學宮，未免點黨行蠹。

    一日，因事逮及，拘于常州，久不能脫，忿而自刳穵出外腎，血流滿床席，自是召保放歸。

    此亦作惡之報，或有作惡未之聞者也。

    蹇之祖，宋末蜀人。

    溧陽楊浚久占學官出納之計，凡飲食居止皆是學中資也。

    子能聰明讀書，一夕而死。

    餘子雖在，作惡無行，可見報應也如此。

    深甫晚年貧困，郁郁而卒。

    嘗聞前輩言，學糧不可妄食，必有報應。

    若果賢而貧無所依，則食于學，此分内事耳。

    苟無行，強受學糧，必贻神人之怒。

    且無故而食農夫汗血之勞，豈無報應！吾見如此者亦多矣。

    至如無功而食官之祿亦然，不及其身，則在子孫，事之必然也。

     種蘭之法 種蘭之法，古語雲：「喜晴而惡日，喜幽而惡僻，喜叢而惡密，喜明而惡濕。

    」蓋欲幹不欲曬烈日，欲隐不欲處穢處，欲長苗至繁則敗，欲潤不欲多灌水。

    當以碎瓦屑火煅過伏濕處，出氣後卻細和土置于蘭之着根，可離水而常暖也。

    又以燖煮雞鵝毛湯積芽而灌之，灌必徐徐使潤，不宜太濕，太濕則根腐矣。

    抽芽謂之發箭，至發箭時，當以隔宿冷茶水灌之，能發其芳也。

    懼其瘠，則稍加以糞土。

    糞土之法，用山中黃土槌細糞沃之，曬幹待其無穢氣後，漸加于盆面，遇灌水則肥自上而入，不至傷也。

    又雲：「有竹方培蘭。

    」即喜晴惡日、喜幽惡僻之意。

    常置疎竹林中，縱遇晴亦無烈日，遇雨不緻太浸，蓋以此也。

    蘭本出廣地者為上，葉短而柔，廣而澤，根如大香附狀最香，閩次之。

    慶元之昌國州，近見一種亦好，土人名曰鐵幹荪，出小沙寺山上，可與閩本伯仲者也。

    春開曰蕙，夏開曰芷，秋蘭冬開曰荪，皆一幹而數花。

    凡今之諸山所産，葉狹而勁，一花或衆花者，幽草也，非真蘭也。

    廣、閩、昌國者，或有一幹一花，多在春開亦好，但香淺耳。

    象山縣山中及鄞縣育王山中亦出一種。

    象山與昌國同。

     邵永年 義興縣邵億永年，一字惟賢，宋熙甯三魁之後也，世稱紅樓邵家。

    乃祖于嘉定間抄寫《雜記》一帙，中載一詩如谶語，雲：「壬辰癸巳這一番，人人災死盡無棺。

    狗拖屍者心猶顫，鴉啄烏睛血未幹。

    半畝田埋千百冢，一家人哭兩三般。

    說與江南卿與相，任他石佛也心酸。

    」當時見此皆不為意，及至正壬辰、癸巳之間，兵事大亂，絕與此詩相驗，猶觸景而作者。

    溧陽潘毅士宏，幼年在廣德山中亦見此詩，正不知何人所作，是宋之何年時也，卻與今日壬辰、癸巳符合，豈偶然哉！ 平江築城 平江始築城時，某處城數丈，築而陷者三。

    于是深掘其地，偶得一石，方廣三尺，刻雲「三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音例。

    國不祥，不在常，不在洋，必須欵欵細思量。

    耳蔔水，莫愁米，浮屠倒地莫扶起。

    修古岸，重開河，軍民拍手笑呵阿。

    日出屋東頭，鯉魚山上遊。

    星從月裡過，會在午年頭。

    」末行雲「唐癸醜三月三日立」。

    時至正辛卯秋冬之間，民相傳誦，竟不曉其谶。

    至丙申春城陷，張九四據之，明年秋納欵，始有人雲：「張起謀時止十八人，若火、周、李、嚴等也。

    」又測「鯉魚山上遊」者，高郵也。

    「星從月裡過」者，橫舟也。

    「三十六」者，四九三十六也。

    皆未盡詳明其意，亦未知應在何事也。

    「開河」之說，卻是賈魯平章為之，天下遂亂。

    「浮屠倒地」者，自亂後寺觀皆廢，僧徒遁去，以置軍寨。

    此二事頗相應。

    常記杜清碧先生在杭城，時至正癸未歲，忽言天下不久當築城，築城後自此多事，南人多得大官，但恐得官時五更雞叫天将明，無多時光也，自後皆驗。

    杜公，臨江人，寓武夷，善陰陽術數之學，長于天文地理，但心術未正，弄黃白左道，識者鄙之；尤好博古，能篆隸，予嘗從其問地理法。

    又杭城國初嘗有術者言：「此地當變荊棘，在八十年後。

    」今果如其術者雲。

     大興士木 大興土木之工，必主不祥。

    蓋土神好靜，或動作則必不安，輕則工者仆役見咎，重則禍災及主人。

    吾嘗見長官好興土木修廟宇者，皆不得美任，雖未究其事理，亦勞民動衆，俾土神不安之所緻也。

    人家承祖父舊居最好，不得已則修營無妨，然亦看《授時曆》，前所定諸神煞方外處，合宜避之，此不可不信也。

    雖雲東家之西即西家之東，然亦不可執而忽之，當詳審耳。

     錢唐張炎 錢唐張炎，字叔夏，自号玉田，長于詞曲，嘗賦《孤鴈》詞，有雲：「寫不成行，書難成字，隻寄得相思一點[１５]。

    」人皆稱之曰張孤鴈。

    有《山中白雲集》，首論作詞之法，備述其要旨。

     茅山水澗 茅山冷水澗，雨過，泉流大急，則流出一等白石，土人收而斲成器用，或杯、或帶、或笠珠、或刀靶，瑩然如玉，惟欠溫潤耳。

    間亦有潤而如玉者，必碔砆之異種也，頗難得。

    蓋堅而難琢，不多出故也。

     蒼蠅變黑 諺雲：「蒼蠅變黑白。

    」蓋蠅糞污物，遇白則黑，遇黑則白。

    世以喻夫君子小人相反也。

     海濱蚶田 海濱有蚶田，乃人為之。

    以海底取蚶種置于田，候潮長。

    育蚶之患，有班螺，能以尾磨蚶成竅而食其肉。

    潮退，種蚶者往視，擇而剔之。

     浙西水旱 四月十六日，浙西蔔水旱，雲：「月出早則旱，遲則潦。

    」嘗記父老雲：「己巳年，日方沒未久，而月已高，其年大旱。

    」又蔔，是日宜陰，不宜大晴，亦不宜大雨。

    浙東占四月八日晴及衆風，或南與北風亦好，宜二麥；若雨及西風，則損二麥。

    每歲六月一日、三日、六日，晴則旱，若雨則潦，陰則平。

    每歲朔，喜東風，惟十月朔，宜西風，則夏米平。

     磨鏡透閨 磨鏡者以鐵片六七葉，參差銜撃之，行市則搖動，使其聲聞于内院，如雲響闆之音，謂之透閨。

     自稱和靖後 國初有人自稱林和靖