●卷十一

。

     熙甯初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為京西察訪，樞密挺之子也。

    至西京，以南資福院為行台，挾其父勢，妄作威福，震動一路。

    河南尹李中師待制、轉運使李南公等日早晚衙待之甚恭。

    時司馬溫公判留司禦史台，因朝谒應天院神禦殿，天申者獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。

    既報班齊，溫公呼知班曰：“引蔡寺丞歸本班。

    ”知班引天申立監竹木務官富贊善之下。

    蓋朝儀位著以官為高下，朝谒應天院，留台職也，天申即日行。

     司馬溫公既居洛時，往夏院展墓，省其兄郎中公，為其群從鄉人說書講學。

    或乘興遊荊、華諸山以歸。

    多遊壽安山，買瓷窯畔為休息之地。

    嘗同範景仁過韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會善寺，由輾轅道至龍門，遊廣愛、奉先諸寺，上華嚴閣、千佛岩，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽鐵像，涉伊水至香山皇龛，憩石樓，臨八節灘，過白公顯堂。

    凡所經從多有詩什，自作序曰《遊山錄》，士大夫争傳之。

    公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險策杖以行，故嵩山題字曰：“登山有道：徐行則不困，措足于平穩之地則不跌，慎之哉！”其旨遠矣。

    方公退居于洛也，齊物我，一窮通，若将終身焉。

    一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。

    嗚呼！真古所謂大丈夫矣。

     元豐四年官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：“官制将行，欲取新舊人兩用之。

    ”又曰：“禦史大夫非司馬光不可。

    ”蔡确進曰：“國是方定，願少遲之。

    ”王圭亦助之。

    又有旨：範純仁、李常除太常少卿，圭、确奏曰：“純仁已病，止用李常。

    ”後純仁弟純粹自京東提舉常平移陝西轉運判官，上殿，帝問：“純仁無恙？”純粹曰：“臣兄純仁無恙。

    ”帝方悟。

    時純仁為西京留台，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽帥。

    圭、确知帝欲用之，故不令入朝。

    嗚呼！王圭、蔡确者不能将順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣。

    元豐變法之後，重以大興大獄，天災數見，盜賊紛起，民不聊生。

    神宗悔之，欲複祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音诏墨具在，可為一時痛惜者也。

    司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密使，退居西洛，負天下重望十五年矣。

    故哲宗即位，宣仁太後同聽政，首起公為宰相，其于政事不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。

    王荊公嘗有恙，歎曰：“終始謂新法為不便者，獨司馬君實耳。

    ”蓋賢其賢而不敢怨也。

    或謂公曰：“元豐舊臣如章、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。

    ”公正色曰：“天若祚宋，當無此事。

    ”遂改之不疑。

    嗚呼！公之勇猛，孟轲不如也。

    若曰當參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實公所不取也。

    自國朝治亂論之，曰元黨者，