●卷十二

，極于醜诋。

    明日，蔡延慶因賀公，具以制詞出于荊公為解，公笑誦其詞曰：“外無任職之能，某披襟當之；内有懷利之實，則夫子自道也。

    ”公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國之心。

    ”又曰：“望陛下集群議為耳目，以除壅蔽之奸；任老成為腹心，以養和平之福。

    ”天下聞而壯之。

    公既退居，專以讀書賦詩自娛。

    客至辄置酒盡歡。

    或勸公稱疾杜門，公曰：“死生禍福，天也，吾其如天何？”久之，以二人肩輿歸蜀，極江山登臨之勝，赈其宗族之貧者，期年而後還。

    元初，哲宗登極，宣仁後垂簾同聽政，首以诏特起公，诏曰：“西伯善養，二老來歸；漢室卑詞，四臣入侍。

    為我強起，無或憚勤，天下望公與溫公同升矣。

    ”公辭曰：“六十三而求去，蓋以引年；七十九而複來，豈雲中禮？”卒不起。

    先是神宗山陵，公會葬陵下，蔡京見公曰：“上将起公矣。

    ”公正色曰：“某以論新法不合，得罪先帝。

    一旦先帝棄天下，其可因以為利？”故公卒不為元二聖一起。

    紹聖初，章、蔡卞欲并斥公為元黨，将加追貶，蔡京曰：“京親聞蜀公之言如此，非黨也。

    ”、卞乃已。

    或曰：“司馬溫公、範蜀公同以清德聞天下，其初論新法不便，若出于一人之言，而晚乃出處不同，何也？”伯溫曰：熙甯初，溫公、蜀公坐言新法，蜀公緻其仕，溫公不拜樞密副使，請宮祠者十五年。

    元豐末，神宗升遐，哲宗、宣仁太後首用溫公為宰相。

    蜀公既緻政于熙甯之初，義不為元熙起也。

    此二公出處之不同，其道則同也。

     眉山蘇明允先生，嘉初遊京師時，王荊公名始盛，黨與傾一時，歐陽文忠公亦善之。

    先生，文忠客也，文忠勸先生見荊公，荊公亦願交于先生，先生曰：“吾知其人矣，是不近人情者，鮮不為天下患。

    ”作《辯奸》一篇，為荊公發也。

    其文曰：事有必至，理有固然。

    惟天下之靜者，乃能見微而知著。

    月暈而風，礎潤而雨，人人知之。

    事之推移，勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事！而賢者有不知其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。

    昔者羊叔子見王衍，曰：“誤天下蒼生者必此人也。

    ”郭汾陽見盧杞，曰：“此人得志，吾子孫無遺類矣。

    ”自今言之，其理固有可見者。

    以吾觀之，王衍之為人也，容貌言語固有以欺世而盜名者，然不忮不求，與物浮沉，使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百幹，何從而亂天下乎？盧杞之奸固足以敗國，然不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

    今有人口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作語言，私立名字，以為顔淵、孟轲複出，而陰賊險狠與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍可勝言哉！夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。

    今也不然，衣夷狄之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。

    以蓋世之名而濟未形之惡，雖有願治之主，好賢之相，猶當舉而用之，則其為天下之患必然而無疑者。

    非特二