卷一

複然，恒住業種煩惱性。

     彼業煩惱住何處，常居妄想無明源。

    妄想之心何所居，恒在無為淨心性。

    蘊處界三假施設，一切法性本無祝業惑相持如地水，妄想轉動猶如風。

     心性本淨如虛空，妄想依空無所有。

    煩惱業苦從妄起，業苦還為煩惱因。

    惑業循環無定居，無因無緣無所會。

    無生無滅性空寂，本體光明智清淨。

     自性無生無變異，煩惱無明垢所覆。

    亦如翳眼見二月，衆生二執亦複然。

    煩惱猶如衆蜜蜂，其蜜即喻如來藏。

    此蜜衆蜂共圍繞，智者護身能取蜜。

     無相六度為方便，而能證彼法界身。

    譬如五穀?會未除，不堪與人充美膳。

    菩薩煩惱糠未遣，不能施人甘露飯。

    行人遺寶落穢處，設經萬歲無損污。

     天眼見寶知所在，收取洗拭随意用。

    佛見衆生性無二，為欲滌除煩惱穢。

    大乘甘露而為水，滌盡塵勞佛性現。

    譬如新生五穀芽，說米有無未決定。

     佛性不離有無中，唯佛自證方明了。

    法寶自性恒清淨，諸佛世尊如是說。

    客塵煩惱之所覆，如雲能翳日光明。

    無垢法寶衆德備，常樂我淨悉圓滿。

     法性清淨雲何求，無分别智而能證。

    譬如池水淨無垢，其中蓮花妙無染。

    如月蝕已重光明，亦如皎日出雲翳。

    無垢功德遍莊嚴，滌除煩惱光明現。

     佛告慈氏當知第一法寶。

    即是摩诃般若解脫法身。

     複次慈氏應知第二法寶者，謂即戒定智慧諸妙功德。

    所謂三十七菩提分法。

    謂四念住四正斷四神足五根五力七覺分八聖道。

    此三十七法與前清淨法寶而為方便。

    雲何方便。

    以修此法而能證彼清淨法身。

    當知此即第二法寶。

     複次慈氏雲何名為第三法寶。

    所謂過去無量克伽沙諸佛世尊所說正法。

    我今亦當作如是說。

    所謂八萬四千諸妙法蘊。

    調伏純熟有緣衆生。

    而令阿難陀等諸大弟子。

    一聞於耳皆悉憶持。

    攝為五分。

    一素咀纜二毗奈耶三阿毗達磨四般若波羅蜜多五陀羅尼門。

    此五種藏教化有情。

    随所應度而為說之。

    若彼有情樂處山林。

    常居閑寂修靜慮者，而為彼說素咀纜藏。

    若彼有情樂習威儀。

    護持正法一味和合令得久祝而為彼說毗奈耶藏。

    若彼有情樂說正法分别性相。

    循環研覈究竟甚深。

    而為彼說阿毗達磨藏。

    若彼有情樂習大乘真實智慧。

    離於我法執著分别。

    而為彼說般若波羅蜜多藏。

    若彼有情不能受持契經調伏對法般若。

    或複有情造諸惡業四重八重五無間罪謗方等經一闡提等種種重罪。

    使得銷滅速疾解脫頓悟涅槃。

    而為彼說諸陀羅尼藏。

    此五法藏譬如乳酪生酥熟酥及妙醍醐。

    契經如乳調伏如酪。

    對法教者如彼生酥。

    大乘般若猶如熟酥。

    總持門者譬如醍醐。

    醍醐之味乳酪酥中微妙第一能除諸玻令諸有情身心安樂。

    總持門者契經等中最為第一。

    能除重罪令諸衆生解脫生死。

    速證涅槃安樂法身。

     複次慈氏我滅度後。

    令阿難陀受持所說素咀纜藏。

    其邬波離受持所說毗奈耶藏。

    迦多衍那受持所說阿毗達磨藏。

    曼殊室利菩薩。

    受持所說大乘般若波羅蜜多。

    其金剛手菩薩。

    受持所說甚深微妙諸總持門。

    如是教門能除有情生死煩惱長夜黑闇。

    速能出離證解脫果。

    譬如明燈能除暗暝使得見道。

    佛亦如是然智慧炬能照有情十不善闇使見善道設彼有情慳吝财寶。

    聞此法已便能惠施一切貧窮。

    若有惡業衆生。

    聞此法已舍惡修善。

    若瞋恚者便能忍辱。

    懈惰有情聞已精進。

    散亂衆生聞已寂靜。

    愚癡有情聞是法已便發智慧。

    得智慧已悉能回心修種種善。

    又諸有情聞此法已，閉惡趣門開涅槃路，猶如甘露證解脫果。

    當知此即第三法寶。

    是三法寶一切衆生應當歸依無為法寶。

    一切法中最尊最勝莫過無為。

    何以故以於生死大苦海中能為船筏。

    能作有情甘露良藥。

    又是克伽沙等諸佛菩薩。

    三無數劫