卷四

無上正等菩提。

    以是觀之我昔已舍。

    一切身命如妙高山。

    觀我此身猶如芥子。

    身命尚舍何況珍财。

    若諸菩薩多積珍财不行布施，猶如白象於克伽河淨澡浴已，以鼻噏取糞穢塵土遍身坌之。

    我以福德淨水。

    澡浴其身端嚴清潔。

    不應慳吝愛惜财寶坌污其身。

    慈氏當知菩薩應作如是思惟。

    若有人來乞我身皮。

    我即剝之不生瞋恨歡喜施與。

    若乞身首血肉骨髓皆悉能施。

    以是因緣菩薩摩诃薩。

    利益安樂諸有情故。

    不舍生死而取涅槃。

    複作是念我今此身。

    前際不來後亦無去。

    父母和合不淨種子而有我身處不淨中生熟藏間猶如種樹枝葉茂盛花果成實我身亦爾以苦為枝憂悲為葉欺诳為花癡為根本。

    瞋恚羅刹而居此樹。

    又為惡業虎豹豺狼。

    師子等獸圍繞此樹。

    我今暫時憩此樹下。

    何為愛惜此毒樹耶。

    而此樹身無我我所。

    設複有者我亦舍之。

    願奉衆生任彼所須終無吝惜。

    何以故我已舍故不求果報。

    不求恩德無所著故。

    所以者何以此毒身。

    有三惡法之所纏繞。

    雲何為三。

    一者不淨二者極苦三者無恩。

    若複有人。

    於此羅刹毒害惡獸圍繞衆中救拔我身。

    當知此人於我大恩。

    而於我身作大利益。

    我於此人常懷恩德。

    豈更於此而惜身耶。

    又此大地所有園林草木藥等。

    根芽枝葉花果成實。

    而堪服食及帶持者，若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人。

    而能利益無量衆生。

    而此大地不念衆生。

    食我身分枝葉花果而得除玻彼無情物尚不分别。

    而能利益一切有情而況我身不能於他。

    而興利益行於布施。

    反於乞者起我慢心輕罵陵蔑。

    複於自身内外觀察。

    先觀内身眼是我耶是我所耶若非我者雲何吝惜。

    耳鼻舌身亦複如是，周遍觀察無我我所。

    次觀外身色是我耶是我所耶。

    聲香味觸亦複如是，於此内外周遍觀察皆無有我。

    既無有我雲何慳惜而不施耶。

    應當決定如是思惟。

    願将此身速奉一切。

    何以故此身無常遷變不定刹那生滅無所有故。

    爾時世尊而說偈言： 若他逼舍身命财，制不自由無利益。

    如是知已谛思惟，開心自施為最勝。

    迷人若悟夢幻法，内外皆舍無所著。

    如是布施等虛空，無我無受為最勝。

     複次慈氏若菩薩摩诃薩。

    修行大乘求阿耨多羅三藐三菩提者，當修空法。

    以觀空故心得自在。

    於克迦沙佛所。

    得受記别心不退轉。

    而行布施無有劬勞。

    檀施為刀破慳吝賊。

    慳吝賊者衆苦根本。

    菩薩於此不生愛著。

    何以故菩薩摩诃薩雖有煩惱。

    皆是方便利物而生然彼煩惱不為過失。

    以諸菩薩随願生。

     故。

    身口意業住無功用得清淨故。

    善調五根無放逸故。

    能多利樂一切衆生。

    能知勝義及世俗谛。

    以正定水洗滌慳垢。

    除此垢已於施自在。

    說大乘法威光照曜。

    如日流輝破諸黑闇。

    說法聲光除心昏冥。

    慈氏菩薩摩诃薩白佛言：世尊以何因緣先明法施。

     佛告慈氏菩薩摩诃薩。

    此法施者有三種事勝於财施。

    雲何為三。

    一财施者而有竭荊法施增長則無有荊以是校量勝於财施二。

    受财施者現在利益。

    受法施者現在未來俱有利益。

    於無量世恒相随逐無人侵奪。

    乃至無上正等菩提不相舍離。

    三财施者能施獲益受者無益。

    若法施者自他俱益。

    由聞法故發心速趣無上菩提。

    由此三義法施之者勝於财施。

    由行法施名稱遠聞。

    一切人天尊重恭敬。

    以此因緣先說法施。

    若菩薩摩诃薩修習布施波羅蜜多。

    為三種事與諸功德而為其本。

    一者能利自他。

    若不利他自受世樂非菩薩行。

    二者於大乘中無有退轉。

    三者随修少分乃為無量功德之本。

    何以故由清淨心無分别故。

    譬如日出照於世間情與非情皆蒙利益。

    是日不言我能照觸。

    亦不分别情與非情。

    以是菩薩所作功德。

    乃至布施一花一果。

    皆為利益一切衆生。

    以此功德成無上果。

    悲化十方示導一切。

     複次慈氏菩薩摩诃薩。

    以施為寶作莊嚴具。

    乃至成佛相好莊嚴。

    雲何少施功德多耶。

    以方便力少分布施回向發願。

    與一切衆生同證無上正等菩提。

    以是功德無量無邊，猶如少雲漸遍世界。

     複次慈氏施有三種。

    一者少施二者大施三者第一義施。

    言小施者謂以種種飲食衣服諸莊嚴具。

    财寶象馬庫藏倉廪。

    城邑聚落園林屋宅。

    及轉輪王所有樂具。

    而行布施是名小施。

    二大施者輪王所愛。

    後妃眷屬及與己身。

    以施乞者是名大施。

    三第一義施者能以身命而行布施。

    以無所得心相應故名為第一義施。

    菩薩摩诃薩以是三種