卷四

是二事功德果報等無差别。

    由此義利令諸有情。

    發殷重心虔誠愛樂。

    以敬慕故發菩提心聽聞正法如說修行。

    便能趣證阿羅漢果。

    辟支佛果及諸菩薩。

    成就十地圓滿六度。

    乃至佛果無上正等菩提。

    即此有情複能勸喻。

    諸有情等同修勝行。

    乃至證得無上正等菩提。

    以是義故菩薩摩诃薩。

    修行布施波羅蜜多。

    乃至施水一滴所有利益。

    同真際等法界無有窮荊若行施時。

    不能普為一切有情。

    回向無上正等菩提。

    設以寶聚如妙高山。

    而用布施利益甚少，猶如芥子易可窮荊亦如片雲風飄即滅複次慈氏菩薩摩诃薩。

    修習大乘布施行時，猶如伏藏随自身行。

    如如意樹随有情意能滿彼願。

    菩薩摩诃薩應當更發二種勝心。

    一者所有資财庫藏諸物知自性空，猶如陽焰夢想幻化。

    二者於諸有情起大悲心。

    若見貧窮起憐愍心。

    發是心已應正了知。

    於是财寶不應慳吝。

    手自行施願與一切有情。

    同證無上正等菩提。

    如是之财真我所有。

    設畜财物終不為已，皆為饒益一切衆生。

    悉皆成就檀波羅蜜。

    若我積聚種種财物不能自施。

    如是之物非是我有。

    用不自在同於裸形。

    如守藏人自無其分。

    無常賊來風刀解體。

    所愛财物妻妾持去别奉他人。

    彼人得已倍複慳惜。

    乃至命終亦複如是，展轉慳吝終不能舍。

    如是等人暫時守護以是當知如是資财定非我物。

    王賊水火及與惡子悉皆有分。

    常懼侵奪思寄親知。

    寝息不安恒憂散失。

    由慳不施招此憂危。

     複次慈氏行此施已，水火怨賊不能侵奪。

    寝息安隐心無憂慮。

    若自手施回向發願。

    彼諸有情方霑其分乃至佛果恒相随逐。

    心常安隐離諸憂怖。

    若慳吝者常懷憂惱。

    現在世中諸苦根本。

    於未來世當知亦然。

     複次慈氏慳吝不施所畜财物。

    如把草炬逆風而行。

    草盡燒手當受痛苦。

    若速棄者則無諸苦。

    如是知已當觀此财，猶如火炬亦如幻焰。

    應速舍之求真實果。

    若慳貪有情互相贊歎。

    汝有黠慧守護珍财。

    莫如愚人妄行惠施。

    如是之人謗無因果當堕地獄餓鬼畜生。

    設得為人常多貧賤。

     複次能行施者國王大臣婆羅門居士之所稱贊。

    所出言詞人皆信受。

    慳吝之人不能惠施常懷憂惱。

    謂施無福當堕三塗。

     複次能施之人一切敬愛。

    慳貪之輩衆所憎嫌。

    能布施者如僧伽藍。

    一切人天悉皆歸向。

    慳貪之人如陷冢墓。

    一切賢聖皆悉遠之。

    亦如涸池衆鳥不集。

    如是二人處大衆中。

    若贊於施聞之怡暢。

    若诃慳吝赧而鬼之。

     複次行布施者，諸天賢聖樂與同處。

    慳不施者餓鬼畜生自然會集複次行無相施住第一義得人法空。

    能利自他究竟圓滿。

     複次慈氏若有善男子善女人。

    自稱菩薩修行大乘。

    應當決定正念思惟。

    布施功德無量無邊。

    慳吝過失亦複無量。

    如是知已決定斷除無有障礙。

    見乞者來顔色和悅言無譏毀。

    若聞乞聲歡喜愍念。

    譬如孝子違離父母五十馀年。

    忽聞還家不勝喜躍聞。

    乞者聲亦複如是，迎至家中瞻睹如佛。

    發如是心此善知識今受我施。

    除我慳貪惡趣過失。

    無量利益莊嚴我身。

    無上菩提瑩飾我體。

    如是乞士著弊垢衣。

    和顔軟語愍我而來是我良友。

    所以者何。

    除我身中慳貪過惡。

    此之乞者是我郎主。

    我即奴仆應受教命。

    發是心已從座而起。

    手自捧持所施之物。

    右膝著地歡喜奉施。

    願與一切衆生利益安樂。

    回向無上正等菩提。

    複於乞者起利益心。

    如是之人即是能行。

    天如意樹若無是者，如何得度生死曠野。

    不乏資糧達於人天涅槃彼岸。

    以是當知人天安樂無上解脫。

    皆因乞者而得成就。

     複次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。

    菩薩是時家貧無物。

    應當軟語慰谕彼人。

    無令瞋恨不生疑惑令悉有無。

    以是因緣歡喜而去。

     複次菩薩摩诃薩行布施時。

    應當慈悲寬其心意。

    所有乞者任彼往來。

    随其所須皆不遮吝。

     複次慈氏一切财物。

    無常敗壞衆苦之本。

    如身瘡疣鳥持敗肉。

    其慳吝者不自食用。

    功德不修複不與人。

    堅守财寶亦複如是，當知此人非行施者不名菩薩。

    於大乘法不發勝心。

    亦不能成不退轉位。

    譬如大海不宿死屍。

    大乘海中不容慳者，菩薩所以修大乘行。

    為欲遠離一切罪垢具修功德。

    於佛法中不生疑慮。

    於諸有情及諸财寶一切時中心無分别。

    常行惠施利樂群生。

    以如是行圓滿布施波羅蜜多。

    速得成就阿耨多羅三藐三菩提。

    是則名為第三勝義檀波羅蜜多。