卷五

△淨戒波羅蜜多品第六 爾時佛薄伽梵。

    於大衆中作師子吼。

    廣說布施波羅蜜多已，時慈氏菩薩摩诃薩。

    合掌恭敬而白佛言：大聖世尊已說修大乘者興大悲心。

    行布施波羅蜜多。

    以何方便而能圓滿淨戒波羅蜜多。

    何名淨戒防何過失。

    雲何護持而得清淨。

    設護淨戒現在未來有何果報。

    雲何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。

    唯願世尊分别廣說。

    利益安樂一切有情。

    爾時如來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，贊慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨戒。

    普為利益安樂有情問如是義。

    汝今谛聽善思念之。

    吾當為汝分别解說。

    若有善男子善女人修大乘者，若欲圓滿淨戒波羅蜜多。

    應當如是發廣大心。

    普為憐愍一切衆生。

    所謂不怖地獄不求生天。

    不為已身自求解脫護持禁戒。

    複作如是正念思惟。

    我於昔時已發誓願。

    若見有情毀禁戒者，誓當勸令堅持淨戒。

    以佛淨戒而為嬰珞莊嚴其身。

    若我不能護持戒者，雲何以戒攝護有情。

    以是因緣勸令持戒。

    若不如是雲何能置一切有情於阿耨多羅三藐三菩提。

    所以者何若諸凡夫自不清淨。

    為毀戒者雖說正法勸他持戒。

    終不信從反被輕呵。

    若欲教他護持淨戒。

    何不自護而毀犯耶。

    以是思之汝應持戒。

    汝若不持汝口雖說自耳不聞。

    如是種種被他譏毀。

    何能勸人守護淨戒。

    以是當知先自檢身。

    離諸放逸堅持淨戒波羅蜜多。

    然後為人說正法要。

    有情聞已便能信受。

    既信受已護持佛戒。

    具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。

     複次慈氏若有衆生發菩提心。

    普為一切五趣四生。

    乃至護持一禁戒者，亦得名為入佛淨戒波羅蜜多。

    能得無上正等菩提。

     複次慈氏菩薩摩诃薩修大乘者，見諸有情堕於惡趣。

    應當修習淨戒波羅蜜多。

    拔濟令出置於涅槃。

    然修行時有三大障。

    一者瞋恚二者慳貪三者染欲。

    其瞋恚者能退悲心。

    大悲心者一切菩提行之根本。

    以悲力故於夢寐中不生殺想。

    況[W171]寤時斷命食肉。

    其慳貪者不能舍施。

    於己财物常生慳惜。

    於他财寶恒起貪求。

    是故菩薩摩诃薩。

    見他财物如睹毒蛇不生貪著。

    其染欲者非清淨行。

    應當遠離五欲淤泥。

    然此貪欲諸苦根本。

    六波羅蜜之大障也。

    複能燒滅菩提之心。

    爾時薄伽梵而說頌言： 女性妖媚幻惑人，如怨詐親不可近。

    貪欲迷荒壞清淨，如水瀑流摧石壁。

    女人之性多谄曲，如水随流性不定。

    恒懷異志背其夫，智者谛思應遠離。

     譬如靈山白象王，鼻有力能拔大樹。

    及見母象心昏醉，引入陷阱被調伏。

    如鹿食草飲清流，複能遠陟諸山谷。

    獵師能為誘鹿聲，彼鹿尋聲來就死。

     如魚沈潛深隐處，遊泳水中難可見。

    為求其食吞鈎餌，貪欲喪身亦複然。

    譬如黑蜂貪其香，醉象污流發香氣。

    貪嗅此香集象身，象耳搖動撲皆死。

     如燈無風焰熾燃，飛蛾為明競投赴。

    由斯入火自焚燒，貪愛亡軀亦如是，五塵遍觸衆生身，一一害人如毒藥。

    受者如是谛思惟，衆苦積聚非安樂。

     炎火熾然猶可觸，旋岚猛風或能系。

    瞋恚毒蛇易調伏，女人之心難可禁。

    無熱池中功德水，流入大海不堪飲。

    八味皆失同鹹苦，親近女人善法荊 佛告慈氏以是因緣。

    當知女人不應親近。

    乃至夢中不應思想。

    況覺悟時而行欲事複次菩薩摩诃薩離三障已，應當修習十種淨戒。

    雲何為十。

    所謂身三淨戒口四淨戒意三淨戒。

    言身三者離殺盜淫。

    雲何不殺。

    若見有情被損害時應以悲心往救其命。

    或以資