卷五

财贖令得脫。

    設不免者以身代之。

    何況自殺。

    不偷盜者，菩薩摩诃薩於他财物。

    乃至夢中不生盜想。

    況於[W171]寤而起盜心。

    應於自财以清淨心。

    無所吝惜常行惠施。

    亦勸他人離不與齲恒行布施波羅蜜多。

    離染欲者，菩薩摩诃薩應當遠離五欲境界。

    亦為有情說欲過失。

    複令衆生離欲邪行。

    贊說出家無量功德。

    令多衆生舍家出家。

    拔濟有情離貪愛獄。

    是則名為身三善也。

    言口四者，謂離虛诳離間粗惡及無義語。

    雲何虛诳。

    謂不見言見見言不見。

    聞覺知等亦複如是於此虛诳皆舍離之。

    作真實語名離妄語。

    複次言離間者，於彼說此於此說彼令生乖诤。

    若能離此常和合語。

    是則名為遠離間語。

    粗惡語者，謂出惡言令彼熱惱。

    所不欲聞而令聞之。

    若能離此常以軟語令彼適悅。

    是則名為離粗惡語言：無義語者以染欲心戲弄談谑。

    乃至邪論皆無義利。

    若能離此為益有情實語時語。

    是則名為離無義語。

    菩薩如是若能離口四過。

    修習如來四種善語。

    常為有情說於妙語。

    令聞法者歡喜信受。

    如水清珠能清濁水。

    聞法信受亦複如是， 複次慈氏意不善業。

    亦有三種謂貪瞋癡。

    離貪嫉者，見他尊貴多饒财寶起嫉妒心。

    應正思惟作如是念。

    願一切有情得大富貴無所乏少。

    是諸有情勤苦艱難今乃獲得。

    雲何於彼生嫉妒心。

    我於己财皆應奉彼。

    況彼自獲我應随喜。

    雲何乃反生嫉妒耶。

    以是因緣於彼有情。

    不應嫉妒但生随喜。

    若能如是除貪嫉者，是名菩薩持心淨戒。

    複次離瞋害者，若菩薩摩诃薩被諸有情諸惡誣謗。

    無故打罵斷截支節。

    菩薩於彼離瞋害心。

    作是思惟我已發願。

    於諸有情不起瞋害。

    雲何今日乃發是心。

    又我昔願常以法藥。

    蠲除有情瞋害之玻若於衆生起瞋害者，自疾不能救何能救彼一切有情。

    複次若諸有情瞋菩薩時深自克責以我有過。

    福德鮮薄令他生瞋。

    我若無過彼必不瞋。

     複次若菩薩摩诃薩。

    見二有情互相瞋恨結怨不舍。

    菩薩見已生悲愍心。

    此之有情不舍瞋恨。

    當堕地獄火燒其身受大苦惱。

    是我之咎。

    應持法藥療此瞋玻我昔誓願願與一切衆生除瞋恚玻雲何今日不為斷除此等衆生。

    常為恚魔之所執縛不自覺知。

    以大猛火之所焚燒既被魔執。

    設持利刀來殺害我。

    我知魔鬼不應生瞋。

    當於是人生大悲愍。

    複次離邪見者，一切衆生皆有邪見極為深厚。

    菩薩大悲以正見炬。

    作大照明令見三寶又於佛法衆僧所有功德深生信樂。

    一切外道一切衆魔作障礙者，不能破壞正見之心。

    於大乘行無能退屈。

     複次慈氏。

    菩薩摩诃薩行大乘者，欲令衆生離不善行。

    先當自身遠離十惡修行十善。

    何以故若諸菩薩自行十善。

    所有言教人皆信受。

    若自不行而教人者，譬如有人為水漂溺。

    語岸上人我能救汝。

    無有是處。

    造十惡者亦複如是，自被十惡瀑流所漂。

    語諸衆生我當度汝亦無是處。

    菩薩如是於十善戒具足修習複教他人如是展轉。

    名為修習淨戒波羅蜜多。

    時慈氏菩薩摩诃薩複白佛言：世尊如是有情。

    除斷十惡修十善者，當獲何果。

    爾時佛薄伽梵贊慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉善男子，汝今谛聽善思念之。

    吾當為汝次第解說。

    此十善業一一皆感四種果報。

    雲何為四。

    一現在安樂。

    二煩惱怨賊勢力羸劣。

    三於當來世常得尊貴無所乏少。

    四精勤修習當得無上正等菩提。

    離殺四者，一者菩薩摩诃薩。

    於一切衆生不起害心。

    能施無畏亦不恐怖。

    以無怖故一切衆生。

    親近供養尊重贊歎。

    菩薩於彼生憐愍心。

    由慈心故過去所有。

    一切怨恨自然心息。

    二