卷六

△安忍波羅蜜多品第七 爾時佛薄伽梵。

    顯說如是淨戒波羅蜜多已，時慈氏菩薩即從座起。

    偏袒右肩右膝著地。

    頂禮佛足而白佛言：世尊菩薩修行安忍波羅蜜多。

    雲何進求而得圓滿。

    然此安忍複有幾種。

    若修行者功用如何。

    唯願開示我等樂聞。

     爾時佛薄伽梵。

    贊慈氏菩薩摩诃薩言：善哉善哉！汝今為欲利益安樂一切衆生。

    能問如是甚深義趣。

    汝今谛聽善思念之。

    吾今為汝分别解說。

    善男子當知生死涅槃。

    悉皆平等以無分别。

    是名安忍波羅蜜多。

    複次若有愚下狂亂衆生。

    來罵辱者安忍受之。

    譬如醉象難可禁制。

    應以鐵鈎而調伏之。

    瞋心醉象亦複如是，以忍辱鈎而制禦之。

    令其調伏名為安忍波羅蜜多。

    複次若諸有情。

    為彼三十六俱胝天魔鬼神藥叉羅刹。

    而來侵害菩薩。

    唯将安忍波羅蜜多能破彼軍。

    乃至八萬四千煩惱怨賊欲摧伏者，亦以安忍而除滅之。

    非唯如是天魔大軍煩惱怨賊。

    乃至極下微小怨賊。

    亦以安忍而調伏之。

    是名安忍波羅蜜多。

    複次譬如王子善習王法。

    父王崩已次紹王位。

    當以正法頒告四方。

    率土之内悉皆奉行五種正法。

    雲何為五。

    一不斷生命二不行盜竊三離欲邪行四不虛诳語五不分外賦稅财物。

    若王境内有犯殺者，其王便獲第六分罪。

    偷盜邪行及以妄語亦複如是，何以故若法非法王為根本。

    於罪於福第六一分皆屬於王。

    菩薩摩诃薩亦複如是，心為國土大悲為王。

    以五忍法宣布境内。

    所謂打罵忿恚戲弄。

    如是五法皆安忍之。

    若違犯者獲大重罪。

    複次慈氏譬如農夫欲種植時。

    為引水故先理溝渠。

    興功之次中遇山石。

    穿掘無由於斯便止。

    菩薩摩诃薩則不如是，於生死流轉大曠野中。

    欲穿智渠引甘露水。

    既修習次遇瞋恚石無方除遣。

    唯有安忍審谛觀察而穿破之。

    複次一切國王大臣長者居士。

    恒以嬰珞而為莊嚴。

    諸佛法王大菩薩等。

    常以安忍嬰珞而自嚴身。

    若遇衆生非理欺負。

    大悲安忍而救護之。

    又此安忍與刍刍尼而為師。

    範。

    以信進念定慧而為樹林。

    以淨戒為枝葉。

    於此林内瞋火起。

    焚戒枝葉無由撲滅。

    以安忍雨而得滅除。

    現在未來一切苦難永無憂患。

    無安忍者於現世中。

    行住坐卧無有安樂。

    於未來世豈有樂耶。

    菩薩摩诃薩以安忍力而為甲胄。

    彼造罪人為旃荼羅。

    以瞋恚手執妄想弓。

    放粗語箭射安忍甲。

    而彼弓箭自然摧折。

    安忍甲胄一無損壞。

    其碎弓箭變為蓮花。

    當知菩薩如是修行。

    是則名為安忍波羅蜜多。

    複次譬如世間阿伽陀藥。

    能除自他一切毒玻菩薩亦爾忍伽陀藥。

    能治自他一切瞋恚煩惱毒玻是名安忍波羅蜜多。

    譬如世間明月寶珠商主持行度大曠野。

    砂碛之中絕無水處。

    於夜月中持珠向月。

    以器承之水即随出。

    商主飲之得度曠野。

    菩薩亦爾持此安忍明月寶珠。

    度於生死曠野碛中。

    絕無智水煩惱之處。

    於佛智月持忍辱珠。

    承佛法水菩薩飲之。

    出於生死至涅槃岸。

    複次慈氏譬如大地。

    一切草木依之得生。

    一切有情依之而祝安忍亦爾一切菩薩摩诃薩。

    於十地中修習六種波羅蜜多。

    依之生長由斯而祝複次如有梯蹬極為高大。

    衆生登陟直至梵天。

    安忍之梯高大亦爾。

    菩薩登陟至天中天。

    複次如巧畫師畫種種像莊彩成就。

    安忍畫師亦複如是，莊嚴功德圓滿成就。

    複次譬如虛空起大密雲。

    降注洪雨瀑水汎漲。

    漂蕩一切草木花果。

    入克伽河轉至大海。

    菩薩亦爾心如虛空。

    能起一切大悲密雲。

    降大法雨安忍瀑流。

    漂蕩一切瞋恚草木愚癡華果。

    流入智河轉至涅槃清淨大海。

    複次菩薩雖見生死流轉諸苦。

    以安忍力代為受之。

    經無量劫不辭厭倦。

    亦