第二卷 艱辛時代 第104章

僧或道。

     即使是鮮卑族，或者是未完全開化的夫餘族，他們也有一種類似古薩滿教的祈福儀式。

     剛才高卉所說的禱詞，讓文昭想起了婚典上的這項不可或缺的儀式。

    當然了，嫁給漢家郎的她絕不是想用鮮卑的薩滿儀式。

    現在，連鮮卑貴族也不流行這個了，他們已經開始用佛教禮節。

     但高翼一直不允許佛教在三山境内公開傳教，在他的威逼下，康浮圖隻好在南嶺關外建一座不起眼的小廟。

    此刻，大婚在即，康浮圖一直撺掇文昭采用佛禮祈福，希望借機獲得公開傳教的待遇。

     不過，高翼還不想松口。

    他若有所思地問：“我從南方帶回來一個西域和尚，叫畢方舟，他現在在幹什麼？” “郎君忘了？馬努爾送來一些藩書，你讓畢方舟翻譯出來，他一直在忙這事。

    ” 高卉笑着插話：“妾身倒是去過那藩僧處，這位藩僧道是個不甘寂寞的人。

    郎君讓他翻譯夷書，此人倒在他屋子裡每七日舉行一個聚會，施醫送藥，宣講他們的神靈，黎民中很有信服的。

     康浮圖見他私下裡傳教，倒是鬧過幾次。

    可此人是郎君帶回來的，提刑官們不甘幹涉，這事就這麼不了了之。

     據說，有信徒們捐了一些錢讓他蓋一座廟，官司打到工部去，康浮圖壓下不予批地，這事還在僵持中。

    ” 從高卉的話裡，明顯看出她偏袒畢方舟。

    但文昭那方似乎傾向康浮圖。

     高翼掃了文昭與高卉一眼，緩緩地說：“我有數個問題，想問問康浮圖與畢方舟，無論他們怎麼回答，我都允許他們開始傳教，但誰回答的好，誰便是我三山國教。

    ” 文昭與高卉都提起了精神，生怕漏了一個字。

     “廟宇侵占良田萬頃，黎民如何耕作？僧侶鐘鼎玉食隻顧吃齋念佛，廟外流民饑馑哀号，施不施舍？ 普度衆生，如何度？是把信徒召入廟中讓他們付費度化，還是走出廟外，免費度化百姓？ 大難來臨，是關起廟門，敲破木魚，隻顧度化自己，一起白日飛升脫離苦海；還是大開廟門，接納衆生，庇護萬民？……” 高翼采用的是對比句的方式，詢問他們如何做才是正确的，隻要智力稍微正常一點，都能選出正确的答案。

     這樣的問題不是在為難他們兩人，相反，等于指出高