第六十回 三教同歸感應天 普世盡成極樂地

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    隻有這人心，一日壞似一日，世事一朝不及一朝。

    那聖賢古道，淳厚風俗，又随時而變，不知江河日下，到于何處。

    因此中間四句說，日月山川雖然如舊，那風雨瓢淋陵谷變遷，去那太乙開天之初，豈不是幾千萬裡之遙？那末句說到人心貪毒不盡，争強的就要一口吞盡須彌山，鬥智的要一心算到裟竭海，那肯留得下一點退步。

    那勢力雖強，心思雖巧，到底打不出這天地的輪回。

    因此說“秦王漫作驅山計，淪海茫茫轉更深。

    ” 天命人心，有個太乙為之主宰。

    一切衆生，貪婬盜殺，俱是無用的，這就是聖教的“天命”，佛教的個“空”字。

    仙教的“太極”。

    今日講《金屋夢》結果，忽講入道學，豈不笑為迂腐？不知這《金屋夢》講了六十回，從色入門，就是《太極圖》中一點陰精，犯了貪婬盜殺，就是個死機。

    到了廉靜寡欲，就是個生路。

    這是一部《金屋夢》替世上說法，就如點水蜻蜒，卻不在蜻蜒上。

    又如莊子濠梁上觀魚，卻意不在魚。

    才說因果，要看到大乘佛法，并因果亦作下乘；才說感應，要看到上聖修行，并感應也是妄想。

    才是百尺竿頭進一步的道力。

    若論儒者的聖道，孔仲尼隻講了中庸，不曾說着輪回，子路問事鬼神，隻講了一個事人。

    可見得盡了人事，五倫中沒有欠缺，并閻羅老子也是不怕的。

     閑話不表，且把這秦桧殺嶽武穆一案說起。

    自古忠臣賢将，不知死了多少，如何單說此案？不知這盛世君臣，和這衰微的君臣不同。

    到了宋朝末年，朝中李綱、趙鼎、張浚、宗澤、韓世忠等一班文武大臣，有全人未必有全藝，有全才未必有全德。

    嶽武穆一片赤心，卻兼了韓、趙、王、宗的謀勇。

    上馬殺賊，下馬草繳的文學看來，不止宋朝，就是千古以來，要比這嶽武穆的忠義，也是少的了。

    豈不是天付他的才學，生就文武與他，又像聖賢的肝膽。

    所謂善人天必佑之，正是這等人。

     從朱仙鎮大勝金人，奉诏班師，不曾賞功陛爵。

    秦桧造出一段冤誣，指忠作佞，以直為曲，把一家父子、家将功臣骈誅于市，替金人報仇。

    家私籍沒，妻孥遠徙，以這等誣陷忠良，真是天地所不容，日月所不照。

    一個高宗皇帝，如癡如聾全不敢問，一似吃了秦桧的蒙汗藥一般。

    依綱武穆死後，秦桧封了王位之時，日肆驕橫，至于朝内百官，由桧一人；四方之奉，先到相府，後到朝廷。

    也就享了一代君王之福。

    高宗不過充位，漸漸有些要篡位光景。

    到了紹興二十八年，還要加九錫，三學生員上秦桧《