曆史上的蔣介石

他把自己的重要性明顯置于黨國之上。

    他是“皮”，黨國是“毛”，“皮”之不存，“毛”将焉附，最可表達他的心态。

     然則我們又如何來看待這位曆史人物?台北的“野史館”館長劉紹唐(《傳記文學》主編——編注)曾透露一則大内秘聞，說是大陸上大鬧文化革命之時，國民黨内策士議論紛纭，而蔣總裁一言搞定：“權力鬥争是真，其餘都是假的!”且不論此一驚人之語是否完全正确或過于簡單化，至少透露出此語者的心術，并可從他一九三六年三月二十六日的日記裡得到印證：“政治生活全系權謀，至于道義則不可複問矣!”這種不擇手段的以術謀權，原是打天下或争天下的中國傳統政治文化。

    項羽與劉邦，一個說“彼可取而代之”，另一個說“大丈夫當如是也”，都表現出這種野心，而蔣介石在發迹之前，于一九二一年歲暮，自滬赴港海行途中，向他新婚愛妻道出“我很有野心”的心聲(見《陳潔如回憶錄》上冊，頁一二九)，所謂“野心”的具體内容，乃是不為他人做“嫁衣裳”，而由自己來開創基業。

    既然把國事視為自己的基業，何異自古以來的帝王思想?蔣介石終于把基業傳給兒子蔣經國，豈是偶然?俗稱“蔣家王朝”，并非虛妄，而蔣氏牢固的封建迷信意識更帶有傳統色彩。

     從帝王的角度看，蔣介石的“野心”、“權術”與“際遇”，已使他實際上成為開國之君，他的名義是蔣總司令、蔣委員長、蔣主席、蔣總裁、蔣總統，實質上與操生殺大權的皇帝無異，他手批槍斃實在比皇帝批殺頭更無拘束、更可不按程序。

    但是他馬上得天下，槍杆子出了政權，卻不能馬上治天下，奮鬥了一輩子、忙碌了一生，落得二世而亡的結局。

    我們重讀孔尚任的《桃花扇》，能無曆史重演的感慨？請看這一段： 俺曾見金陵玉殿莺啼曉，秦淮水榭花開早。

    誰知道容易冰消。

    眼看他起來樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。

    (頁一四八) 豈不是又一場金陵春夢？而其興亡之遽，照詩人史家陳寅恪的說法，古來沒有幾回，而其亡也，使公(蔣介石)“自我失之”!(見己醜夏日詩) “自我失之”的原因很多，但主要不在使公的出身。

    蔣介石少年頑劣無賴，成年混迹幫會、拜老頭子、炒股票，以及在十裡洋場的荒唐放縱行徑，乏善可陳。

    然而在綿長的國史中，以流氓而成國君者并不罕見，開創兩漢四百年江山的漢高祖與大明三百年基業的明太祖，都出身寒微，與流氓少異，所謂英雄不怕出身低，盜亦有道，已故政治思想史權威學者蕭公權在口述中曾提及，假如蔣介石有杜月笙拍拍胸脯“閑話一句”的氣派，或不至于失敗。

    可是蔣介石早年對付汪精衛、胡漢民；中年處置張學良