第一章 發迹以前

縷的關系。

     另一方面，蔣介石下意識中争取母愛的強烈願望，表現于他畢生對他媽媽不尋常的景仰、表揚與懷念。

    當王太夫人于一九二一年六月十四日去世時，蔣介石葬之于溪口之北的白岩山。

    夫妻死後要“同穴”，就是要合葬，是中國傳統文化的項目之一。

    不但合葬，甚至有的還要同一口棺材呢!古代有一位汴梁儒士孟志剛的夫人衣氏，丈夫死後，她吩咐棺材店老闆說，我先生殉葬的衣服很多，請把棺材做個特大号的。

    結果棺材做好，她說：“吾夫既死，與之同棺共穴可也。

    ”就自殺了。

    自殺的目的之一，顯然圖個同棺共穴的方便。

     蔣介石沒把父母合葬，顯然與中國文化不合，也顯然是不孝。

    但是，照國民黨的宣傳，蔣介石是中國文化的複興人，也是史所罕見的大孝子，既然如此，為什麼他要這樣呢？ 這種邪門兒，蔣介石自己在一九二二年十月寫《慈庵記》時，提出了解釋： 歲次癸醜，吾兄錫侯與中正既安葬先考肅庵公于縣北之桃坑，時先慈王太夫人健在，諄囑吾兄與中正曰：餘百年後，不必因襲俗禮同穴，以餘墓之工事，重驚爾父之靈，當為餘營别圹。

    每中正歸省，無不以此見責，且自置墓碑，以示其意志之堅決。

    易箦時，又以是為遺囑于吾兄弟二人者。

    中正既未能盡色養于生前，複何敢違先人治命，滋厥咎戾!因于辛酉歲，蔔吉魚鱗岙中壟，為先慈安竈穸。

    嗚呼!四明屏列，望之巍然，而母儀壺範，已可仰而不可接矣!淅瀝蕭飒，泫然泣然，令人入于耳而不忍聞者，其惟墓前潺潺之漪流，而堂上之梵聲、庭前之徽音，則邈然不可複聞。

    永懷鞠育，昊天罔極，觸景傷心，徒令孤哀增陟屺之感已，循兆域而東，有蹊介然，可達白崖西祠廟，蜿蜒陂陀，曲折如羊腸，蹑足下行，可百餘武，勢忽坦夷，仰瞻茔墓，睾如也。

    用複辟地二畝，鸠工築墓廬三椽，吾兄錫侯董其事，姊婿式倉宋先生襄成之。

    癸亥冬日工竣，值先慈六秩誕辰，中正适于是日自西歐倦遊歸，展墓畢，因得升堂盡禮，以告服阕。

    翌日，乃奉曾祖祈增公以下至季弟周傳之神主于堂之中，标額曰慈庵，以成先慈建庵供佛未竟之志，而又配祀先考肅庵公，權合古人柑廟之義也。

    中正幼秉懿訓，長勞倚閩，曾幾何時，星沉露冷，從此白雲孤庵，但有凄望心恻而已。

    嗚呼!悲夫! 這篇文章中最重要的一段，是說他媽媽生前，曾經一而再、再而三的囑咐過他哥哥和他，死後“不必因襲俗禮同穴”，這是公然違反禮俗的。

    而違反的原因，隻不過是同穴要重新啟墓，這樣會“重驚爾父之靈”。

    這種說法，未免太牽強了。

    事實上，自古至今，夫妻除非同時死的，否則後死的下葬，總未免要把先死的“重驚”一下，縱“驚”也不過隻此一次，以後是萬年相伴，怎麼可以怕“重驚”為理由，嚴囑不得夫妻合葬呢？ 這個真相，在我們讀一九二一年六月二十五日蔣介石《先妣王太夫人事略》中，首先得到了脈絡。

    蔣介石寫道： 先妣自幼即以智慧稱于裡閘，課讀女紅，她姊妹均弗及，故外王父母鐘愛特甚。

    來歸吾先考也，乃繼先妣徐、孫兩太夫人之後。

    徐太夫人生吾姊瑞春與兄錫侯，先妣