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第二節 希望漸滅油盡燈枯

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幹了四十年才開放,可見陳後主做昏君,其實也有令人欣賞的一面。

    最後,在亡國之日,這位浙江人守不住南京,卻也臨危不逃,還在原地亡國。

    陳後主以外,再看明思宗。

    明思宗是十七世紀的明朝亡國之君崇祯。

    崇祯為人猜忌有餘,能力不足,治起國來,整天走馬換将,文武大吏個個是“門神”。

    為什麼是“門神”呢?這是有典故的。

    崇祯要王洽做兵部尚書,王洽長得相貌堂堂,崇祯私語說:“好似門神。

    ”門神都是一年一換的,表示你小子做不久。

    其實一年一換還是好的呢。

    崇祯做了十七年的皇上,可是宰相換了五十個。

    (宋朝開國起一百三十年間,宰相也不過五十一個。

    )他這個皇帝實在不會用人。

    雖然如此,他還在亡國前夜寫條子,表示“文臣個個可殺”。

    他恨他的手下,他說他非亡國之君,但是手下是亡國之臣。

    但是亡國之臣是誰任命的?舍亡國之君外,誰又有權幹此好事哉?最後,在李自成進北京的日子,萬歲走上萬歲山(煤山,現在的北京景山),上吊死了。

    三十四歲的年紀,就這樣自殺了。

    他死後,在衣襟上留字還埋怨“諸臣誤朕”、埋怨他的手下害了他,真可說是至死不悟的渾人。

    但是,渾人雖然渾,卻不失他頗知廉恥的信仰:第一、他“因失江山,無面目見祖宗于天上,不敢終于正寝”,他要“自去冠冕,以發覆面”,上吊殉國;第二、在大臣勸他向南方逃走的時候,他拒絕了,他說:“國君死社稷,朕将安往?”他雖然有“台灣”,可是他沒臉去逃了。

    他終于為亡國之君的最後殉國,做了一次好榜樣。

    這個渾人皇帝雖然誤國失國,但他的從容一死,卻多少引起人們的同情與懷念——比起隻會亡國不會殉國的蔣門神來,他真有帝王氣象了。

     蔣介石死後,國民黨媒體說棺材裡放了四本書,過了幾天,四本書又變成五本書。

    這四本或五本之間,頗有奇趣,先看蔣孝子的記錄。

    蔣經國在《守父靈一月記》四月九日條下記錄: 東方發白之時,餘在榮民總醫院照鄉俗為父親穿衣服,并着長袍馬褂、佩勳章。

    十時許,母親将父親喜讀之三民主義、聖經、荒漠甘泉和唐詩四本書,親自置于靈榇之中,另有呢帽一頂、手杖一根。

     又在《難忘的一年》(七十歲生日有感)四月九日條下記錄: 到榮民總醫院為父親着衣,此乃最後一次為兒能為父親所做身邊之事。

    照鄉例穿七條褲子、七件内衣,包括長袍馬褂。

    遺體貼身包紮絲綿,穿黑襪、穿皮鞋、佩勳章,并以平時父親喜讀之書:三民主義、聖經、荒漠甘泉和唐詩四部書,置于靈榇之中。

    另有氈帽、小帽各一頂,手套一副,手帕一方,手杖一支。

    此皆父親平日常用之物也。

     在這先後兩段同一個蔣孝子的記錄中,書是四本沒錯,但在《守父靈一月記》中,朝棺材裡放書的是蔣宋美齡;而在後來寫《難忘的一年》(七十歲生日有感)中,朝棺材裡放書的,蔣宋美齡卻出局了,變成了蔣孝子自己了。

     再看《總統蔣公哀思錄》第一編《治喪報告》四月九日條下記錄: 總統蔣公靈柩定今日正午移國父紀念館,晨六時在榮民總醫院靈堂舉行小殓,蔣院長遵古禮為總統蔣公衣藍色長袍及黑色馬褂,胸前佩“采玉”大勳章,左右則為“國光”及“青天白日”勳章,夫人親将總統蔣公平日常讀之聖經、四書、唐詩、三民主義及荒漠甘泉,以及常用之禮帽、手杖置于棺内,家人并在靈前行跪拜哭祭。

     在這裡,《治喪報告》把裝棺材的功勞給“刀切豆腐——兩面光”了。

    ——給蔣介石穿壽衣的功勞,歸之于兒子;給蔣介石送讀物的功勞,歸之于太太。

    《治喪報告》是由中央大員們的集體創作,按說應比“五内摧裂”神志不清的蔣孝子的記錄可信度高,但毛病就出在畫蛇添足,書給硬加了一本——多了一部《四書》,變成五本了,這顯然是與事實不符的。

    這一不符,在《治喪報告》四月十六日條下,自己就穿了幫: 八時,行大殓禮,由嚴總統主祭,治喪大員陪祭,與祭者均就原位肅立,奏哀樂、默哀(全國同胞就地肅立默哀一
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