序

月己醜卒，葬魯城北泗上。

    “而微言絕”者，《藝文志》文。

    李奇曰：“隐微不顯之言也。

    ”顔師古曰：“精微要妙之言耳。

    ”言夫子沒後，妙言鹹絕，七十子既喪，而異端并起，大義悉乖。

     況泯絕于秦，得之者皆煨燼之末。

     [疏]正義曰：“泯”滅也。

    “秦”者，隴西谷名也，在雍州鳥鼠山之東北。

    昔臯陶之子伯翳，佐禹治水有功，舜命作虞，賜姓曰嬴。

    其末孫非子為周孝王養馬于、渭之間，封為附庸，邑于秦谷。

    及非子之曾孫秦仲，周宣王又命為大夫，仲之孫襄公讨西戎，救周。

    周室東遷，以岐豐之地賜之，始列為諸侯。

    春秋時稱秦伯，至孝公子惠文君立，是為惠王。

    及莊襄王為秦質子于趙，見呂不韋姬，說而取之，生始皇。

    按秦昭王四十八年正月生于邯鄲，及生，名為政，姓趙氏。

    年十三，莊襄王死，政代立為秦王。

    至二十六年，平定天下，号曰始皇帝。

    三十四年置酒鹹陽宮，博士齊人淳于越進曰：“臣聞殷周之王千馀歲，封子弟，立功臣，自為枝輔。

    今陛下有海内，而子弟為匹夫。

    卒有田常六卿之臣，無輔拂，何以輔政哉！”丞相李斯曰：“五帝不相複，三代不相襲。

    非其相反，時變異也。

    今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒之所知。

    臣請史官非秦記皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百家語者，悉詣守尉雜燒之。

    ”制曰：“可。

    ”三十五年以為諸生诽謗，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之鹹陽。

    是經籍之道滅絕于秦。

    《說文》雲：“煨，盆火也。

    燼，火餘也。

    ”言遭秦焚坑之後，典籍滅亡，雖僅有存者，皆火餘之微末耳。

    若伏勝《尚書》、顔貞《孝經》之類是也。

    　濫觞于漢，傳之者皆糟粕之馀 [疏]正義曰：案《家語》：“孔子謂子路曰：夫江始于岷山，其源可以濫觞，及其至江津也，不舫舟，不避風雨，不可以涉。

    ”王肅曰：“觞所以盛酒者，言其微也。

    ”又《文選》郭景純《江賦》曰：“惟岷山之導江，初發源乎濫觞。

    ”臣翰注雲：“濫謂泛濫，小流貌。

    觞，酒也。

    謂發源小如一盞。

    ”“漢”者，巴蜀之間地名也。

    二世元年，諸侯叛秦，沛人共立劉季以為沛公。

    二年八月入秦，秦相趙高殺二世，立二世兄子子嬰，冬十月，為漢元年。

    子嬰二年春正月，項羽尊楚懷王為義帝，羽自立為西楚霸王，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭。

    五年，破項羽，斬之。

    六年二月，即皇帝位于汜水之陽，遂取漢為天下号，若商、周然也。

    漢興，改秦之政，大收篇藉。

    言從始皇焚燒之後，至漢氏尊學，初除挾書之律，有河間人顔貞出其父芝所藏，凡一十八章，以相傳授。

    言其至少，故雲濫觞于漢也。

    其後複盛，則如江矣。

    《釋名》雲：“酒滓曰糟，浮米曰粕。

    ”既以濫觞況其少，因取糟粕比其微。

    言醇粹既喪，但餘此糟粕耳。

     故魯史《春秋》，學開五傳。

     [疏]正義曰：“故”者因上起下之語。

    夫子約魯史《春秋》，學開五傳者，謂名專己學，以相教授，分經作傳，凡有五家。

    開則分也。

    五傳者，案《漢書·藝文志》雲：《左氏傳》三十卷，左丘明，魯太史也。

    《公羊傳》十一卷，公羊子，齊人，名高，受經于子夏。

    《梁傳》十一卷，梁子，魯人，名赤，糜信雲：與秦孝公同時；《七錄》雲：名ㄈ，字元始；《風俗通》雲：子夏門人。

    《鄒氏傳》十一卷，《漢書》雲：王吉善《鄒氏春秋》。

    《夾氏傳》十一卷，有錄無書。

    其鄒、夾二義，鄒氏無師，夾氏未有書，故不顯于世，蓋王莽時亡失耳。

     《國風》、《雅》、《頌》，分為四詩， [疏]正義曰：《詩》有《國風》、《小雅》、《大雅》、《周頌》、《魯頌》、《商頌》，故曰《國風》、《雅》、《頌》。

    四詩者，《毛詩》、《韓詩》、《齊詩》、《魯詩》也。

    《毛詩》自夫子授蔔商，傳至大毛公名亨，大毛公授毛苌，趙人，為河間獻王博士。

    先有子夏《詩傳》一卷，苌各置其篇端，存其作者。

    至後漢大司農鄭玄為之箋，是曰《毛詩》。

    《韓詩》者，漢文帝時博士燕人韓嬰所傳，武帝時與董仲舒論于上前，仲舒不能難。

    至晉無人傳習，是曰《韓詩》。

    《齊詩》者，漢景帝時博士清河太傅轅固生所傳，号《齊詩》，傳夏侯始昌，昌授後蒼輩，門人尤盛。

    後漢陳元方亦傳之，至西晉亡，是曰《齊詩》。

    《魯詩》者，漢武帝時魯人申公所述，以經為訓诂教之，無傳，疑者則阙，号為《魯詩》。

     去聖逾遠，源流益别。

     [疏]正義曰：逾，越也。

    百川之木曰源，水行曰流，增多曰益。

    言秦漢而下，上去孔子聖越遠。

    《孝經》本是一源，諸家增益，别為衆流，謂其文不同也。

     近觀《孝經》舊注，春駁尤甚。

     [疏]正義曰：《孝經》今文稱鄭玄注，古文稱孔安國注。

    先儒詳之，皆非真實，而學者互相宗尚。

    春，乖也。

    駁，錯也。

    尤，過也。

    今言觀此二注，乖錯過甚，故言春駁尤甚也。

     至于迹相祖述，殆且百家。

     [疏]正義曰：至于者，語更端之辭也。

    迹，蹤迹也。

    祖，始也。

    因而明之曰述，言學者蹤迹相尋，以在前者為始，後人從而述之，若仲尼祖述堯舜之為也。

    殆，近也。

    言近且百家，目其多也。

    案其人，今文則有魏王肅、蘇林、何晏、劉邵，吳韋昭、謝萬、徐整，晉袁宏、虞佑，東晉楊泓、殷仲文、車胤、孫氏、庾氏、荀昶、孔光、何承天、釋慧琳、齊王玄載、明僧紹，及漢之長孫氏、江翁、翼奉、後蒼、張禹、鄭衆、鄭玄所說，各擅為一家也。

    其梁皇侃撰《義疏》三卷，梁武帝作《講疏》，賀、嚴植之、劉貞、簡、明山賓鹹有說，隋有钜鹿魏真克者亦為之訓注。

    其古文出自孔氏壞壁，本是孔安國作，傳會巫蠱事，其本亡失；至隋王邵所得，以送劉炫；炫叙其得喪，述其義疏議之。

    劉綽亦作《疏》，與鄭《義》俱行。

    又馬融亦作《古文孝經傳》，而世不傳。

    此皆祖述名家者也。

     業擅專門，猶将十室。

     [疏]正義曰：上言“百家”者，大略皆祖述而己。

    其于傳守己業、專門命氏者，尚自将近十室。

    室則家也。

    《爾雅·釋宮》雲：“宮謂之室，室謂之宮，其内謂之家。

    ”但與上“百家”變文耳，故言“十室”其十室之名，序不指摘，不可強言，蓋後蒼、張禹、鄭玄、王肅之徒也。

     希升堂者，必自開戶牖。

     [疏]正義曰：希，望也。

    《論語》雲：“